网上一直流传着各种版本的史上最孤独诗词，在我看来都不太理想，原因主要是有许多所谓的孤独仅仅是私人情感上的孤寂，算不得真正的孤独。趁着被封锁在村子的时间，本想梳理出每个朝代各代表一首的诗歌，但发现不太理想。
也想着加上现代的部分描写孤独的作品加以分享，但同样是这个结果，全都是个人的孤寂。在那些伟大作品面前，简直像个哭哭啼啼的小屁孩。
因此，最终选了5首具有一定的历史责任感、民族精神、时代精神的作品，去感受他们不一样的孤独。看一看、比一比当下的“孤独”与他们到底有多大的差距。
真正的孤独是伟大的，是崇高的，是家事国事天下事事事关心却事事不顺的无奈。他们流淌着的泪水不是徒增个人伤悲，他们坚守的不是个人的功名利禄，而是故国山河的最后尊严。
01. 独歌
前不见古人，后不见来者；
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
唐·陈子昂《登幽州台歌》
面对时间与空间的无限惆怅，前与后，古人与来者都无迹可寻。此时的幽州台还剩下了什么？空空如也，因此有了天地之悠悠，这是空间上的虚无，一种无边无际的空落。
眼前的景象，使得自己“独怆然而涕下。”仅仅是这样吗？那不一定，想象一下什么情景作者会站在一无所有的高台高歌一曲？
时间古今未来一条线，遥遥望去皆不见，但却又有不得不面对的、那些看不见的隐形力量。登上高台，四面八方的烈风在向他残忍的袭来，但他没有退缩，任凭狂风怒号，步伐依旧坚定不移。因此，他的“独怆然而涕下”不是自哀自怜式的哭哭啼啼，也不是仅看到自己的缺失、遗憾、被抛弃就愁眉不展的懦弱无能。
那他是什么？这首诗实际上承接了汉魏风骨，甚至是有屈原影子的。《楚辞·远游》中“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”以及有着竹林七贤的阮籍在《咏怀》诗中第十三首说：“去者余不及，来者吾不留。”等都是陈子昂上游的源头之水，都表达了天地之无穷，宇宙之无极的高远意象。
公元696年，契丹部落首领李尽忠率部反唐，消息传至洛阳，则天闻之大怒。遂派其侄子建安王武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任书记，亦随之。
在唐朝，文人随军是一个很常见的现象，这与当时朝廷的政策有关，陈子昂就是在这种情况下随军出征的。但是武攸宜对老陈根本不屑一顾，他的建议不仅得不到采纳，也因此被贬为小秘。
这时陈子昂登台而歌，幽州台在今天的北京以南，是当时最高的楼台，放眼望去一望无际。老陈一登台，不禁悲从中来。但他这个“悲”又不是私人情感上的悲，从上至屈原，后到阮籍都有面对人生与国家现实的巨大遗憾，因此他的这个“悲”是豪迈的气度，是崇高的品格。
前不见古人，后不见来者。这两句与古来众多怀才不遇者颇有相似之处，都有生不逢时的感觉。但后面一个“独”字就与众人拉起了界限，惟有自己“独怆然而涕下”。而在这句之前的“念天地之悠悠”又体现了他的与众不同。
虽然写的是人生，可是他早已跳出人生的范畴，转而站在人之上，也就是现在人们所说的“上帝视角”。他一登台，真的发现了自己的渺小之处。原本带着历史的使命，却终究逃不过现实的的安排，鼻涕泪水共流下。
02. 独钓
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》
这首诗在许多读者心中，都把它称之为史上最孤独诗歌，但站在历史责任感的潮流之上来看，个人认为当属前面陈子昂的《登幽州台歌》。当然柳宗元的《江雪》在五绝的孤独值中若说第二，恐怕没有敢称第一的。
但今天我读到的《江雪》依然是具有历史与现实意义的，小时候读这首诗，只能看到表面的雪景、渔船、一个独钓寒江的老头儿。但现在不能闭着眼睛忽略它背后的真义，每一首诗在写景的同时，必然是有其时代背景、个人境遇的，这些才是一首诗的内在的干货。
从数字上看，千山、万径都是不孤的，但让人感到孤独的是“绝”、“灭”这两个字，加上后文的“孤”、“独”，两个字与前两句形成了一个无缝衔接的美丽画卷。千山上鸟都飞绝了，也就啥也没有，无数条路上没有一个人的足迹，同样啥也没有。只有雪和雪后寒江，加上一个寒江孤影。
雪和渔翁自古以来就有高洁雅士之寓，而这首诗又是作者遭贬为永州司马时所作，十年流放之路，过着“囚徒”般的生活。而此时的大唐帝国在经历了八年的“安史之乱”大浩劫之后，国家也日渐衰败，加上家人陆续病逝，可以说作者是集万千哀愁于一生。
面对摇摇欲坠的万里江山，欲挽狂澜于既倒，却只能眼见他起高楼，眼见他宴宾客、眼见他楼塌了…此时的天下，除了孤舟上独钓于寒江的老者，整个世界空无一人，也不见任何鸟儿的影子。这样的场景，该多么令人绝望啊！
但文学有个特点，绝望到极致是一种美，而如果透过他的这首作品去看，你会发现他同时期的其它作品也特别有意思，因为他的思想早已超出文学所影射的角度了。
03.独傲
昂首攀南斗，翻身依北辰。
举头天外望，无我这般人。
宋·陆九渊《无题》
这首诗是真正的“孤”与“傲”相结合的经典之作，将孤傲写得淋漓尽致，更确切的说应该是“狂”傲，因此孤独在这里显得微不足道。
全诗几个动作，不过就是昂了昂首，翻了个身，向天上望了望，这世间却没有我这样的人了。那么“我”这样的人是怎样的人？得综合作者个人的一生来看，陆九渊是南宋的哲学家，陆王心学的代表人物之一。
前两句道出了作者高远的志向，同时也表达了自己的实力，昂首即攀上南斗，翻个身便能倚靠北辰。作者分明想说“我也想低调，可是实力不允许啊！”实力有了，还怕没信心吗？作者是直接跳过自己对远大理想的期望、信心，直接显摆肌肉。
“举头天外望，无我这般人。”实力已经展示出来了，这天下哪里还有我这样的人呢？他的心学观点本就与庄子的“物我齐一”相同，这是一种超越时空的孤独。
04. 独香
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
宋·王安石《梅花》
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为…”自古以来许多有大成者，非苦心炼志所不能达。司马迁、曹雪芹、贝多芬、爱迪生等莫不如是，王安石同样是这样一个人。
神宗时期，王安石变法失败，并两度被罢相。这首诗就是写于第二次被罢免之后，尽管经历了诸多不公遭遇，他还是坚持着自己的政治理想，犹如那墙角凌寒而倔强盛开的梅花。处境非常孤独，品格非常高贵。
在这首《梅花》中，没有一个凸显其外表华丽的字词，开头就说明了梅花的基本情况，在墙角、只有数枝。墙角是它的处境，数枝是它的气质，我从来没见过哪个画家的梅花作品是满山遍野的，也从没听说过哪个行业的高手是在乌合之众当中练就出来的。
旮旯里长出了几只梅花，大冬天的，冻死也不合群，独自盛开着。你大老远望过去就知道不是雪，虽然和雪一样是白的，但是有淡淡的香气飘过来就知道它是梅花。
这样的天，这样的场景，像什么？你说画面凄惨，但那正是它面对世俗的姿态。作者哪里是在写梅花，只不过是在写自己罢了。究竟是借花喻人，还是以人作花其实都不重要了。不论他生在山岗、平地，还是墙角旮旯，都改变不了他凌寒傲雪的本质。
05. 独战
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
宋·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
作为抗金名将出现在历史潮流中的岳飞，是真正意义上的文武双全，但他同样没能逃过被自己人毒害的命运。
公元1138年，宋金达成第一次丧权辱国的和议。岳飞一再上书论和议之非，却遭到秦桧等人的算计，兵权也被收回。岳飞苦闷至极，写下了这首《小重山》以抒发内心的不平。
词的上阙情景交融，写作者思念中原、忧国忧民的心情，保家卫国的心愿同梦夜里的一般，突然被惊醒打断。后半阙写表达了自己白首业未成、一片丹心付诸东流的千古遗憾，并借用伯牙、子期的典故来悲叹自己政治主张无处诉说的无奈。
旧山松竹老，阻归程。旧，过去的，往昔的，这是一个表达了作者思念强烈的字。山，指家山、故乡，也指当时沦陷的的中原广大地区。至于松、竹经冬不凋，与耐寒盛开的梅花并称“岁寒三友”。
人同家山的松竹一起渐渐凋零，还同时被现实(主要指内部)阻挡着前进的步伐，中原恢复之日更待何年月？可是，这些心事，又能赋予谁？
