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春秋时期，禁火节转变为寒食节，

用以纪念晋国的国士介子推。

传说，晋公子重耳流亡在外时，

生活极度窘迫，缺衣少食，

介子推曾割下自己的肉让重耳吃。

后来秦穆公助重耳归国为君，称为晋文公。

晋文公饮水思源，论功行赏，

唯独介子推不肯接受，甚至为此隐居绵山。

晋文公为逼出介子推，下令放火烧山，

可谁想介子推宁死不出，和母亲一起被烧死在山上。

介子推死后，晋文公为缅怀他，

下令今后在介子推的祭日不准生火做饭，

要吃冷食，称为寒食节。

寒食节的扫墓习俗在节日文化的变迁中

能够融入清明节，并以清明节的主要习俗

而被传承下来，得归功于具有

强烈向心力的孝道伦理观念。

介之推成为寒食节文化的核心人物，

他割股奉君的“忠”；携母退隐的“孝”；

功不言禄、抱树而死的傲骨……

是建立在前人

对“忠”“孝”文化自觉传承基础之上的。

“千锤百凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

这就是志节之士在生死考验面前

作出的响亮回答。

从“忠”而延伸出的诚信观，

在经济领域中更是今天企业、商人的立足之本；

政治上，是国家间相交的基石；

文化上，是中国古代士人的精神。

寒食日，

不妨“蜗居 ”打叠一下自己的心灵：

凭冷静之心境发持久精进的动力，

以出世之心做入世的事。

于无常之底子上，建造一些温暖而质朴的文明。

孔子说: “三军可夺帅, 匹夫不可夺志也。”

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孟子说: “生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义也。”

刘禹锡说: “昔贤多使气，忧国不谋身。”

于谦说: “名节重泰山，利欲轻鸿毛。”

寒食节祭祖的最大功能：

就是传承民族气节。

闻道夕死之求索，乃气节之滥觞；

献身未已之执着，乃气节之推展；

侠肝义胆之风尚，乃气节之升华。

寒食与清明前后相继，

但是主题并不相同。

清明节是清身明心，求新护生。

而寒食节却更多的

是祭奠先人，怀悼旧亡。

扰今追昔，祭祖是为了记住。

这些穷不变节、难不易志的气节，

是中华民族千劫不灭、万难不屈、

危而复安、弱而复强的重要因素。

它沉淀多年后，就成了我们的文化。

如果一个国家、社会失了这种文化，

人格、国格便都无从谈起。

  《寒食》

红深绿暗踏城北，

花海伫立忆前朝。

割股啖君真忠义，

奉节避世甘火烧。

春酒新茶侍先贤，

祭祖上坟哭荒郊。

尽是死生别离处，

柳默梨白雨潇潇。

《孝道伦理永传承》

  时下寒食又清明，

  祭祀先祖表敬重。

  缅怀先人感其恩，

  孝道伦理永传承。