在文章开始之前，先请你做个小测试，计算以下的两道简单的算术题：
157+268=？
426-157=？
算好了吗？
相信聪明的你，一定三下五除二，没两下子就算出来了。那请你想想，刚刚的计算过程，你是算加法快呢，还是算减法快？
我想大部分人估计是加法算得比减法快。其实，在实际生活中其实也是。
不信？我们来看看下面这些现象，是否有你所熟悉的？
打开衣柜门，衣柜里堆满了衣服，可是你哀叹一声“还是没有衣服穿”，或者找了半天都没有找到自己想找的那件衣服。
亲戚朋友突然有一天要来家里玩了，你想赶紧把家里收拾下，可是这么多杂物放哪呢？算了，算了，收拾太麻烦了，放床上用被子盖起来吧，或一股脑塞进某个柜子吧，眼不见为干净。
冰箱、厨房柜子塞得满满的，有些食物或调味料已经过期好久了。
好不容易收拾房间，这个东西还能用，这个东西扔掉太可惜了吧，发呆、犹豫、纠结中……
这些都是我们平时习惯过加法生活，不善于减法生活所造成的一些现象。
如果上述的这些现象，你看到了你熟悉的身影，我觉得你适合看看山下英子写的《断舍离》。
作者通过学习瑜伽，参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”，并将断舍离的观念应用于家居空间收拾整理，并推广至物、事、人，身体、心灵和生命等，通过断舍离，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由怡然的生活。
这篇文章先来讲下如何将断舍离应用于家居空间的收拾整理。
01 什么是断舍离？
断，就是斩“断”物欲；
舍，就是“舍”弃废物；
离，就是脱“离”执念。
断×舍=离，断与舍的反复就是离。
一般市面上的“收纳术”、“整理术”，大都是宣传如何将过多的物件密密实实地、见缝插针地塞满我们的生活。但这只会让我们在浪费、过剩、惰性中喘不过气来，因为只是整理的话，东西还是会越来越多。
而断舍离和一般意义上的“收纳术”“整理术”不一样，它是强调断和舍，强调做“减法”，强调“出”，强调空间新陈代谢，强调空间“留白”，是在这些基础上才进行的收纳。
断舍离的核心是“出，则进”，“进，则出”。通过扔掉不必要、不合适、令人不愉快的“忘却物”，清理掉“留恋物”，给空间留白，促进家居环境的新陈代谢。
就像人的身体，不能只有吃喝，没有拉撒，吃喝拉撒完整，再加上运动，才能形成较好的新陈代谢，才能使身体更健康。
人体只“进”不“出”，会“便秘”，影响人体健康；家居环境只“进”不“出”，它也会“便秘，”影响在里面居住生活的人。
02 断舍离的目的
断舍离的目标就是要通过断舍离杂物来整理人生，进而撼动我们根深蒂固的“物质价值观”，鼓励我们甩掉惰性，采取行动，促进生活和生命的新陈代谢，迎来焕然一新的人生，达到一种“怡然自得”的生活方式。
断舍离，不单单是扔东西那么简单。“清理废弃物”只是断舍离的敲门砖，只有做到了观念精神上的“断舍离”，才能获得俯瞰式的思维——高视点·宽视野·深洞察，这才是真正意义上的“自在·随心”的生活之路，在这条路上才会“怡然自得”。
03 家里杂物繁多、无法放手杂物的原因
主要有两个原因：社会原因、个人原因。
社会原因：消费型社会创造了洪水般的物量，我们生活在“事物随意渗入人生活空间”的过剩年代，各种优惠、打折、广告推销随处可见，引诱着你去购买，去“进”。
个人原因：一对舒适的家居生活空间所需的物品数量估测和考量不足。
二是“扔掉太可惜、不能浪费、总会用得上、没有会发愁”的价值观念根深蒂固，不能做到有效的“出”。
“不收拾”的深层原因
如果再深究一步，其实“不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维。
上面的两个原因，导致家里杂物过多。有人可能会说，杂物是多了，但我们可以收拾呀。
可是很多人却无法做到有效收拾，主要是因为有顽固的“物质轴”思维。
“物质轴”思维指的是，当我们面对物质时，不是从这个东西现在需不需要的角度，而是从这个东西能不能用的角度——以物质资料为基准轴的观点进行取舍和判断。
也就是说，当我们看到这个东西还有用处时，我们就不愿意扔掉，而不是从现在的自己出发，没有认真考虑我们现在是不是需要它。
正如某位哲学家：人们总是习惯思考“有效性”，却往往忽略了作为“有效性”的前提的“必要性”。
家居环境就像一个蓄水池，以上两个原因导致蓄水池进水口不断进水，而出水口却关住了，久而久之水就漫出来了，没有形成长期有效的流动。
04 “无法放手”杂物的三类人
逃避现实的人：待在家的时间少，不会认真做家务，所以感觉乱七八糟不要紧；可越是乱七八糟，那就越不想待在家里。
执着过往的人：不愿直面现实，总是沉湎于过去的快乐时光。总觉得扔东西太可惜的人，一般是这类人。
忧虑未来的人：总是担心没有那个东西会发愁。这类人一般会觉得某样东西如果扔掉的话，担心万一将来会用到。
这三种类型的人共同点：对时间的意识比较淡薄，没有活在现在。
05 方法论：断舍离的工作机制
介绍完上面是断舍离以及家居杂物过多、人们不愿意清除杂物的原因，接下来讲下如何实施断舍离。
实施关键的一点是要将“物质轴”观念转变为“空间轴”，也就是转变为关注空间居住的舒适性，清爽性；将怀念过去和忧虑未来转变为过好现在。
下面主要讲如何断舍离的方法论，主要有观念上的断舍离、杂物上的断舍离及最后的整理收纳，总共包含了8个技巧和5个收纳指南。
一、观念上的断舍离
1.认识现状。首先确认物品的量，打开你看得见和看不见的收藏空间，估量你的杂物量；接着判断居住空间的质处于什么水平：
凌乱：收纳空间物品量合理，没有过量，东西取出用过后偶尔凌乱摆放，但只要把东西放回原位，很快就能收拾干净。
过剩：东西取出来之后随意摆放置之不理，想放进收纳箱，却因为收纳箱已满无法收纳的情况。
堆积：东西多年未整理，一层压一层，反复堆积，目前使用的东西或知道存在的东西仅仅是上面几层。
上面三个水平分别对应:严选层->挑选层->分类层->分辨层的后三个层次，最高就是严选层的怡然自得空间。
2.停止自我否定。我们处于物质和信息极为丰富甚至过量的时代，我们如果没有一个明确的如何与物质和信息打交道的方向标的话，是很容易被物质和信息吞噬的。
因此，我们不要有“不会收拾家务的废材女，不收拾的男生、邋遢男女”的观念，尤其是在职场中精明干练，家中却一塌糊涂、乱七八糟的人，其实造成这种局面也不能全怪自己。
3.描绘家的具体构想。我们要心中想好自己想要怎样的居住空间，是健康舒适的，简约风格、还是民族风格，确定自己想过怎样的生活，这样才不会乱“进”杂物。
而一般人，常常没清晰地想清楚自己生活居住的目的是需要怎样的一个居住空间，只是热衷于一段时间的收纳术和整理术，一段时间后又恢复了原样，往往成为为了整理而整理的人。
总的而言，观念上的断舍离，是指对家里进行杂物处理时对让自己士气低落，不愿意再进行收拾整理的旧观念、旧思维进行摒除和更新。
二、杂物上的断舍离
主要步骤是清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西之后，再进行归类整理收纳。
1、首先，拿出杂物，俯瞰。从面到体，从表面上能看到的，到放到最里面平时没看到的东西，都一一拿出来甄选，从从简单的东西开始挑，但不要从大块头、和含有个人情节的东西开始。
2、然后，用三层“筛子”来进行选择取舍。
（1）扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。垃圾·废弃品，相当于忘却物，连存在本身都被忘记的东西，挤在各种小盒子和壁橱里，挤在关上门统统可以装作不存在的收纳空间里。这些一般都是可以帅气扔掉。
根据“巴莱多定律”（80/20定律），居住空间80%都是忘却物，20%是目前使用的东西。比如过期的药品、食品，已经损坏不能用的东西，或有些还能用但过了自己心里保质期的东西（也就是对自己来说已经不再美味、没有吸引力的东西）。
对于废旧物，有很多人可能会想，这还能换钱或再利用，如果有这个精力的话，估计早就整理了，主要还是有“花大价钱买的”“扔了可惜”的观念作怪，我们要从这种罪恶感中逃避出来。直接扔掉吧，记住这种痛苦，不再重蹈覆辙，真正做到下定决心不再乱买东西。
（2）以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。用时间轴和重要度轴形成纵横坐标系，原点就是现在的自己，原点左边是他人，右边是物品，上边是未来，下边是过去。
焦点要集中在我现在需不需要用，而不是这个物品我能不能用。对杂物不要从频率，而要从与自己的“关联度”的视角进行判断，因为美食即使再美味而自己吃饱了或没胃口，那也是不合适的。
（3）以必要·合适·愉快为标准进行取舍。问三个问题：这个东西是不是我必要的？适合我吗？使用起来是不是心情愉快？这三个问题原则的时间轴是现在。
对现在的我来说，如果三个问题都是否定的，那就要舍，要坦然面对自己的感受。这里一般面对的是那些“有的话确实比较便利”的物品，这类叫留恋物。
从容易对付的“忘却物”开始，然后再对用“问三个问题”对付无用处的“留恋物”。
3.最后，收纳在杂物最适化之后进行。在用前面三个筛子筛选后，现在留下来的东西都是比较高质量的，这个时候才可以开始进行整理、归类和收纳。
而一般意义上的“整理术”、“收纳术”在开始时，是没有提醒读者思考东西价值的，他们通常一开始就着眼于如何高效分类保管杂物上，其实，这样做实际上杂物是没有减少的，这样做，很容易很快就恢复回去了。
断舍离收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。
三、收纳指南（用‘’留白‘’的方法创造更有内涵的美的空间）
具体如何进行收纳呢？主要有5种方法。
1.“三分法”。把杂物放入收纳箱之前最重要的是分类，分类不能做的太细或太粗，太细，自己记不住，太粗，东西容易找不到。
一般分为大分类、中分类、小分类。分类完成了才进行收纳。比如：
厨房的大分类把东西分为食材、料理用具、餐具；
食材之下用冰箱的三个部分分为冷藏室、蔬菜室、冷冻室；
素菜室之下叶菜类、根茎类、作料类。
最主要的是大分类要比较准确，否则中小分类容易出错和混淆。
2.“7·5·1法”。7·5·1法和下面的1 out 1 in法属于总量限定法。
看不见的收纳空间，放7成东西。那为什么不塞满它呢？原因主要是为了建立物品的进出通道，且易于整理，比如衣柜、抽屉；
看得见的收纳空间，放5成东西。储物的同时能保持一定的美观，比如带玻璃门的橱柜或碗筷架；
展示性的收纳空间，放1成东西。主要借鉴美术馆和艺术画廊的布置，显示美感，比如玄关鞋柜上或橱柜上这些地方的水平面上面放的东西最好不要超过1成东西，如放上一束花之类的。
3.1 out 1 in法。按上面7·5·1法收纳后，如果房屋里面还要再“进”东西，就要遵守“处理一个，收纳一个”的原则，先out再in。这样可以给自己制造“绝不能再随意买一些乱七八糟的东西”的觉悟，提升自己的筛选物品水平。
4.one touch法。经过前面的三种收纳方法后，这第四步其实主要是针对你取出已收纳的东西后，还需要放回去而做的。就是打开门，拿出来；或打开门，放回去。
one touch意思就是一键式，两步法，如果多一步，就会让人感觉多一份麻烦，如果让人感觉到麻烦的话，就不会愿意去取，也不会愿意放回去，这样取出来的东西就会被乱七八糟地扔在桌子上或地板上等等。
5.自立自由自在法。
自立，就是让收纳的杂物有“立”起来的意识。比如说厨房的方巾，衣柜的T恤，如果有多条、多件的话把它们叠好立起来。
自由，就是选择自由。可以参考便利店卖饮料的冰箱，你拿走一瓶，后面的会自动被推到前面，家中的餐具柜放茶杯、酒杯等的可以根据杯子不同形状排列，一个一个套着摆放。
自在，底裤、袜子等无法“立式”收纳时，可以把它们团起来扔进框子里自由滚动，框里适当留点空隙。
上面那些方法，可以从切实能出成绩的小地方着手，不断提升自己的断舍离信心。
面对着有限的时间、有限的精力、庞大的整理量，我们不要找那些大件的，容易纠结的物品下手，而要从简单的东西下手，比如说收拾一个钱包、一个抽屉。
四、居所整体进行断舍离的要点
主要有三个步骤：Step1“认清现状”，step2“选择取舍”，step3“收纳整理”。
五、实操案例
比如衣柜：
Step1：把衣柜的门全打开，摆出全部衣服。
step2：丢掉发霉的、坏了的旧衣服，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩衣服。
step3：按看不见的收纳空间放7成东西，按易取·易收·美观三个维度收纳。
以此类推，壁橱、厨房、餐具柜、冰箱、书架、厕所、玄关、餐厅、客厅等都可以按照这三个步骤来进行。
这里需要提一下的是，书架比较特别，因为人对书有比较特别的执念，可以稍微有点不同。
Step1：书架上的书基本都可以全部看到，首先估计藏书量。
step2：书籍就像食物，这时你得看这本书对自己而言“好不好吃”，是否过期，如果像过期食物一样，就可以清理掉。
step3：一般而言看得见的收纳空间放5成东西，可是书架比较特别，书籍能全部放上去就可以，按易取·易收·美观三个维度收纳，做到使用方便。
06 结语
总的而言，《断舍离》用俯瞰的视角审视我们的居住空间，从宏观到微观，从思想观念到具体物品，层进式地进行剖析，注重先“出”后“进”，不全塞满等，通过整理达到不整理或不经常整理，大大不同于一般的“简法生活”类的书。一般的整理术和归纳术，往往只是介绍在现有物品的基础上归类整理收纳，这很多时候治标不治本。
给我印象最深的是，作者把人体新陈代谢的概念运用到了家居环境物品的“进”和“出”，强调了家居环境整理“出”的重要性；
把书画留白的概念运用到了家居空间布局，强调了居住需要怡然自得的美适感；
更为难能可贵的是她不单单把瑜伽的断行·舍行·离行的修行概念迁移到了家居环境整理布局，还引申到了婚恋、人际关系处理、时间管理等的人生领域，提出了人生断舍离的理念，非常值得学习。
做一道小小的生活减法题，解决家居环境大问题；小小的家居环境整理，大大的生活质量提升。
追求物质的增加看似提高了生活水平，没有控制好“进”，实则导致生活质量的下降，我们要给居住空间一定的留白，创造出怡然自得的美。
家居物品缘在则存，好好珍惜；缘尽则去，不要有一丝留恋，这样才不会被执念所牵绊，搞得乱七八糟。其实人生又有何异！
下一篇文章，我将会着重介绍断舍离在人生领域的运用，这里不赘述。
篇末话题：
你居住环境有出现过乱七八糟的现象吗？有凌乱到不想收拾的感觉吗？你一般又是怎么处理家居环境过载的问题的？
来留言说说你的观点吧。
