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彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。
当君主（对方）有私人的急事时，我必须指明这合乎公义并且鼓励他去做。当君主的意图有某种卑下的倾向，但是不能克制时，我就应把这个意图粉饰成美好的，反而不满他不去干。当君主内心有过高的企求，而实际上他做不到时，我就为他举出此事的错误并揭示它的坏处，反而称赞他不去做。
这三句话是说难篇中游说原则“饰所说之矜而灭其所耻”的体现，具体来说是“灭其所耻”的体现，而且也算是较为具体的措施（你应当达到记忆三个等级中的记忆程度）。本文及后文将这一原则谓之“饰言”，前文说过，这是一种成本极低的得感情的方法。
当然，你看到饰言之法可能会联想到“巧言令色”“谄媚”“小人”等词。没错，小人奸臣长于谄媚、善于巧言令色。
想必你一定听过“科技是把双刃剑”、“科技、武器本身没有错，错的是使用它的人”等说法，武侠小说中的魔道秘籍，这里说的饰言都是如此。（请对此达到理解三个等级中的理解程度，这有助于理解鬼谷子思想中的“中正”。）
（上段说的是认知（思考）层面上的，在实践（行动）层面上并不是如此。因为几乎百分之百的人都会顺从于、屈从于各种各样的人性，所以绝大多数使用这些本身没有错误的器物、方法的人都会导致错误的、乃至严重的后果。因为无法约束人去正确地使用它们，所以要给它们错误的、邪恶的、肮脏的、卑鄙的等负面评价来避免人们接触它们，继而，这些负面评价成为了人们对它们的认知，明面上的认知。然后，有些看破明面上道道的人私下里去接触它们，随后错误地使用它们。）
所以，饰言不是小人的专属，“内者，进说辞也”，策士要进献的也是粉饰后的说辞，乃至企业高管、各级zf官员、商贩平民等都要用。不同的人因围绕不同类型的事而粉饰的言辞不一样，例如赵高围绕君主生活上的事，李斯围绕君主政务上的事，张仪围绕君主外交上的事。（前文说过要有做事的基本能力。）
说难篇饰言这段中所举的措施，包括这三句话，都是非常典型的，无论在何种类型的事中都会涉及，下面分别简单地看看这三句话。（任何理论、方法都必须与实际的事例进行结合才行，无论是为了理解还是实践，而结合的事例最好是典型的事例。对应于饰言的典型事例来说，不像通常书中举例三五个就行了，这可能得数十上百个。）
第一句说的是公私之分，人人都有私心，君主和臣子都有，但私心违背了公义。君主急着满足自己的私心，但又顾忌违背了公义，作为臣子，该怎么办？这就是区分忠臣和奸臣的时候了。前文说过，组织本身的利益和组织的领导者的利益不是一致的，当两者产生冲突时，忠诚者维护的是组织本身的利益，而奸佞者维护的是组织领导者的利益。所以，忠臣会劝谏君主行公义，奸臣会顺从君主行私心。显然，要得感情，成为领导自己人，你就得维护领导者的利益，你维护的方式就是顺从对方的心意，说领导的没有违背公义，这是他应得的，他有资格这样做，甚至还符合某条公义。
第二句话说的是面对事情，君主因为感觉自己意图卑下、控制不住想去做又怕被人认为是卑下的，那么顺从对方心意就是要说君主的这个想法是如何的好、如何的正当，还要加上，说君主不这样做反而不好。
第三句话说的是君主能力不够，不能达到心中所想担忧被人认为平庸，那么顺从对方心意就是要说君主想做的事有很多不正确的地方，甚至会带来不好的后果，还要加上，夸赞君主高瞻远瞩早就看破了而不去做。
参考文献：
[1]陈奇猷(you2).韩非子新校注[M]
[2]梁启雄.韩子浅解[M]
[3]张觉.韩非子全译[M]
[4]王珏，胡新生.试论《韩非子·•说难》的反讽性质[J]
