文/老卢
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
诗意的表达，便是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
“无善无恶”为心之体，心之体则原本“同归于寂”。这就是佛家所说的“如如不动”，心学所说的“不动心”。
能够不动心，则是对心灵最终的安顿，对人生最终的救赎。
归结为一点，便是“心不为所动”。
心不为所动，乃成事矣
“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
现代人为什么这么忙？
人忙源于心忙，心忙源于没有落到那个“如如不动”的本体之心上，失去了那个主宰，心于是就乱了。
“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
明明在吃饭，脑子里却在思考焦虑着别的事，根本无心吃饭。
归结，忙的本质，是心乱；心乱的缘由，则是心浮。这就是所谓浮躁。
这背后是心忙惯了，就要慢慢止住这惯性。
如何止住？做任何事，就努力安下心来踏踏实实做好眼下的事，不胡思乱想，不焦虑纠结。
如此则不仅精神能得安宁，事情也更容易做好。这就是“收摄”，需要练习和慢慢来，日久自见功夫。
心不为所动，方能克制情绪
情绪是人的大敌，坏了心情，也坏了事。
如何克制情绪？
“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然收敛得，愤怒嗜欲正沸腾时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
克制情绪的3种情境和3个对治之法：放纵时忍默，任性时收敛，愤怒时消停。
这3种情境，正是情绪最容易失控而造成不良后果的三种典型时刻。而我们之所以容易被这三种情绪牵着鼻子走，是因为不自知。
假如我们身处其中时能够意识到这是需要特别注意的时刻，那正是悬崖勒马的转机所在。
之后，你需要的是信心和勇气。这并不简单，因为人最容易在做不到时放弃，听之任之。
“此非天下之大勇者不能也”，既是在说一个事实也是提醒，你不去做就是无能和懦弱。
真正的办法：
“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”
情绪来了，你只需要知道情绪来了，觉知着它，然后就随它去，不必有压制之类的心思，然后情绪自己就会慢慢平复。
这也需要练习，功夫越深效果才能越大，最后就是不受情绪左右。
而且要有一种意识：越是艰难困苦时，越是修心的好时机。
心不为所动，便是出世
人要磨炼自己的性子，心不为之动的境界也是磨炼出来的。磨炼的方法，是“做事”。
“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
将出世和入世打通为一体，是心学的伟大。
入世是修行，不动心便是出世。故曰：
“以入世事，炼出世心；
以出世心，做入世事”
心不为动，原来这多受益。
