有子此文是对为人处世的指导，但本文的两种译法相差颇大，个人倾向于两者综合吧：有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；依靠、凭借亲人的人，亦可作为一位宗（亲）而共主。”
现实社会中，言谈谨慎总比信口开河来的实在；与人相处彬彬有礼好过肆意妄为；能有人可以亲信亲近的，你和这样的人相处起来比较靠谱。
感谢论语感谢书籍，这是一种无私的指导。三省我身时，可以问自己你今天随便表态了吗？为人粗心大意做事粗枝大叶吗？你的朋友日益疏远越来越少了吗？
生活是眼前的苟且，我们是在荒野里奔走的群兽。
【原文】
1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【译文二】
有子说：“诚实守信的说辞差不多像正义，说话可以翻覆变更；作出恭顺的容色就差不多像礼仪，因为可以远离耻辱也；依靠、凭借亲人的人，亦可作为一位宗而共主。”
信，指僵直脾气很怪，保证，保证不背叛友谊
复，编书人读书少没文化，记错了，以为“复”是“翻覆”的“覆”，汉代儒生仍持此说，而其实是“赴约”的“赴”，说话人自己说的话，自己能做到。
恭：木讷不会说话，漆雕之议,不色挠,不目逃，行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯，,世主以为廉而礼之。
远：避免。 耻辱：《韩非子·三守》“至于守司囹圄,禁制刑罚,人臣擅之,此谓刑劫”。宋荣子之议,设不斗争,取不随仇,不羞囹圄,见侮不辱 误解有若用意，有若是哑巴吃黄连，吃了哑巴亏，信，恭，都是往好听的方向讲，没理也讲出几分道理来，故以信，恭百般遮掩，拐着弯儿评价。
因：《论语集解》何晏引孔安国解此字当译为亲。
宗：《论语集解》何晏引孔安国解此字当译为敬。孔安国是看到过《古论语》，懂蝌蚪文的。《墨子非儒》批评儒者曰,亲亲有术名不副实，一亲为亲爱，二亲为血亲。任人唯亲信，也是可敬的。
