“太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行(撒下11:2)”
太阳平西是一日的末时，如同世界的末了，神要醒起，“主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊(诗78:65)”，大卫从他的宫中出行，“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边(诗19:5-6)”这是一日的末时。
“及至时候满足，神就差遣他的儿子(加4:4)”，“看见一个妇人沐浴，容貌甚美，(撒下11:2)”，这妇人就是教会，她藉着洁净的洗礼，脱去了可朽的外衣，“变成雪白，且白如羊毛(赛1:18)”，“新妇妆饰整齐，等候丈夫(启21:2)”。
看那，她原是“以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔士巴(撒下11:3)”，拔士巴就是井，亚伯拉罕曾“给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思）(创21:31)”，后来，亚伯拉罕所挖的井，“非利士人全都塞住，填满了土(创26:15)”，这是什么意思呢。神的话语就是活水，撒玛利亚人不知如何汲水，便说“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？(约4:11)”，事实上，他们就是往井里填了土，因为他们试图以属地的观点解释神的话语就是律法。
从前他们按字意解释律法，但“那字句是叫人死(林后3:6)”，所以，乌利亚必死，大卫对他说“你回家去，洗洗脚吧！”(撒下11:8)，就是叫字意解释的回到良心的家里去，用眼泪洗去行为的污秽，因为“只要把脚一洗，全身就干净了(约13:10)”。这井（拔士巴）原不是属他的，如先知拿单所说，是“所买来的(撒下12:3)”。井的主人原是神真正的后嗣，以连的意思就是神的亲属。那些坚持字意解释的就是往井里填了土，堵住了救恩的泉源，如今神要将她从原来的丈夫手中夺去，“大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕(撒下11:4-5)”。
然而，先知拿单却说“你所得的孩子必定要死(撒下12:14)”，主同教会结合的后嗣必定要死，因为“就世界而论，我已经钉在十字架上(加6:14)”，“如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊(罗8:36)”。
这倒要喜乐，“孩子活着的时候，大卫禁食哭泣；孩子死了，他倒起来吃饭”(撒下12:21)。看那，暗嫩死了，“王哭得甚恸(撒下13:36)”，押沙龙死了，王就心里伤恸，“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死(撒下18:33)”。因为这两个儿子因为自己的罪自取灭亡，而这个儿子死了，就“与基督同在(腓1:23)”，“孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”(撒下12:23)”。
