看王阳明传记，曰，“圣人之道，吾性自足”；曰，“圣人行事如明镜，物来则照而已”；曰，“致良知”。
将王阳明《传习录》（言行书信的简集）结合他生平经历来看，实撼我心。回望自己经历，初心，不正期待此学？
虽对“心学”一无所知。却是机缘巧合，所遇所闻，以天性使然，发乎自然，沿“心”道行走。而今闻圣人之言，实为撼动。
人生，正是明确方向。遇事心定，物来则照，孜孜修行。时光可贵，心定则为惜时，则为勤学。
致“正”道，自省，自警，铭记于心。何为“正”？致良知（光明良知），知行合一。自微处起始，自可行处起，则事事炼心。
1.“知行合一”
原以为“知行合一”，是将所知付诸于实践，实践出真知。
王阳明曰，“知是行之始，行是知之成。若会得是，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。
方知廖误已深。对“知行合一”，乃捡其糟粕，遗弃精华。“知”是“良知”，必然需要用心探索（“用心探索”便是“行”），找到并遵循内心的良知，不加思辨的接受绝非“知”。
故而“若会得是，已自有行在”；“行”必是与“知”自在其中，不然如何“行”？今日始知，“知行合一”真义。
友人与我分享“专注之妙”。我总无法领会，只觉言语极对、亦可辨理，但仅限于此。于是知自己实为“不知”。
某日观影，同行者复看，对情节、细节可一一复述还原。我羡慕此人记忆力超群。而后自己对某片段亦如此，情节画面台词声音节奏，皆记得丝毫不差。
仔细回忆，一年之前因机缘全神关注此片段。由此切身体会“专注之妙”。
此是在用心探索（行）过程中，我寻回良知中的“知”（以往亦有，未曾留意）。
自此无比喜悦，自然而然愿意“专注”。无法事事专注，因此以“一心一意”始练习。一心一意，吃饭便吃饭，看书便看书，走路便走路。
这便进一步深入，“知行”。
故而我若写文或分享“专注”之妙，就非道理空谈（实为“不知”），知行合一，方才心安。
2.“心如明镜”
王阳明曰，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”
“致良知”。人人皆有良知，人人本性具足。只需在心上下功夫，光明良知，即“心如明镜”。
王阳明曰，“学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
简而言之，良知是人人心中都有的。良知是精灵（气体）的产物，而世间万物皆是精灵（气体）的化身，故人人“自性具足”。
“众生皆有如来德相”。只是有的人因名利、贪欲良知被蒙蔽了，犹如明珠蒙尘，需要把灰尘擦掉，光明良知。
当一个人能够让“良知”犹如一面镜子时，智慧和德行自然很高，自然有明辨是非的智慧。“找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。”
故而，“学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
回忆职场由零售始，到建立团队，到遇见合伙人，以及诸多朋友，皆是因“将心比心”，与同道之人同行。
这一路以来，以白纸始，自学自创，互帮互助，奋力前行。心中并无“道理规章”，新事物，我亦是早期进入，多靠自行摸索，更无经验之谈。
乃是凭着良知探索，虽然从零开始，一无所有，却将心比心。因此一路行的顺畅。所吸引而来的同行者，皆是同类之人，大家互帮互助，良性循环。
3.“事上炼”
王阳明言，”徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
静中涵养容易，如此碰到事情，脚跟势必站不稳。此心遇难题便蠢蠢而动。想“此心不动”，需在事上修炼。
王阳明行军作战多是以少胜多、以弱胜强，因深谙“攻心”之理，至对方心中大动，便趁机一举拿下。
回忆自己于工作中反复尝试，上下求索，不断挑战。于日记中又思索“规律”，虽茫茫然夹杂忙忙然，却始终“事上炼”，由此提升很快。他人看来辛苦异常，自己乐在其中，无外乎提升“智慧”之喜。
有时原本认为天大的事，过几个月复看小事一桩，此心不动；有时是淡化“贪”，诸如初始对舞台有虚荣心，而后深入幕后、见得多了，自然此心不动。这正是“事上磨炼”。
4.“致良知”
致良知：听从良心的声音。
“王阳明说的很简单，只要良知判定是非善恶，你照着去做就可以了。实际上，就是这么简单的一个递进句，人类历史上真正做到的人屈指可数。”
王阳明四句教，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
本来我们是没有善恶之心的，遇事物便产生善念或恶念，若能明这”念“是善是恶便是”良知，若能“为善去恶”便是格物。
那怎么“格物”呢？
——祛除恶念，拔去病根，永不复起，方始为快。
尤其要注意“格物”是“格”自己，格自己的起心动念，不是格别人，也不是格道理。
格别人，格别人就有了对错之分，就与事物形成对立，一对立则无穷无尽；格道理，有些道理违背人性，有些道理格出来用不上，案例是王阳明“格竹子”公案。
唯一可行的是格自己，在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物，心外无事。
王阳明曰，“省察克制，省察克制之功则无时而可间，如去到则，需有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。”
王阳明说的“无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来“，并非如佛家所倡导放下，空空如也，这违背为人本性。
人有为人子、为人父、为人夫需要承担的责任，若不管这些到深山修炼，是逃避责任，违背良知（本性）。
“王阳明心学”是务实、干实事之学说。他强调色、货（财）、名（名誉）是可以追求的，但不要过分追求，不要“好”（贪）。
诸如爱美色是好的，可因此觊觎他人老婆或养小三，那就不该了；赚钱是好的，可是因此贪污或为赚钱累坏身体、忽视家人，过了度就是“贪”。
将心比心，这违背良知。
5.照见自己忆后期写文，多谈自身。鲜少讲他人。与友人深聊亦是聊自我与习性，以自身印证，思考过去。而所写文字，皆为有感而发。
难免有自恋之嫌疑，却是因明白，若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，实为“不知”。且自认此类文章毫无价值可言。无价值文字，写之无趣。
而此“价值”，亦是我心中“价值”，非行业价值。这是我始终将写文视为爱好，不商业化的原因。
培训同此。
无实战经验，夸夸其谈者数不胜数，实非我愿，实难心安。故做讲师两年来，秉持践行，分享实战。在事中践行，所思所悟，以实战案例延伸分享。
此刻看“王阳明心学”，更应此心，明心中所向。
自然除了圣贤之言，人之思想不断变化，因为“不知”不写，世上恐怕无多少人有资格写文；人之智慧不断提升，实战经验也有个人偏颇之处，用此讲学你怎知不是误人？
故而又回到“致良知”。
若写文为分享，则以一片赤诚分享之心，以对他人有所助益而写文，并非谋取利益、名誉而写文，这便可行；若写文为职业，则遵循“良知”，商业本质是“价值交换”，不贪不义之财，不做欺人污蔑之事，这便可行。
无论家庭、职业、爱好、生活，皆同此理。
人生之旅，可以不成功，却不能不成长。此事只在乎自己，无人能阻，无事不可炼心，无事不可成长。
回忆自幼至今，正是心中冥冥所循，寻寻觅觅。今日阅读“王阳明心学”，不禁豁然开朗。人生之导航，于今日悠然午后，翩然而至。
【西夏碎碎念】
我这人有一毛病，痴迷进什么书，就写什么风格的文字。这两天痴迷王阳明，就写了如上文字，这篇文章正是日记誊抄、润色而成。
连梦话都是“王阳明体”，梦境就是一堆书中文字飞来飞去，也没什么情节；或者几个人坐在桌子前辩论书中文字，看不清人脸。想起十几岁时看红楼梦，那段时间的日记简直矫情的不忍直视... ....。
一年前对王阳明没体会，现在体会如此深刻源于所学课程，所琢磨，所践行。待到我随便拿起这本书，随便一翻、一看，再对照一下自己言行经历、所思所想所闻，欣喜若狂。
若有兴趣推荐阅读《知行合一王阳明》《传习录》。
