文/击木长歌
宫崎骏说：“不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱，无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走的更坦然些。”
昨天晚上。朋友突然发来微信说：我跟某人绝交了，不知道自己到底做的对不对，想问问你？
他说，他再也不想卑微地讨好一个人，与其耗着，不如把一切所明白后，一拍两散。
我知道他说的是谁，也知道讨好的样子到底有多卑微。
喜欢一个人最难过的，大概就是我把你当成宝贝，你去把当作可有可无。我时时刻刻把你放在心上，你却不想让我打扰你。
感情，最怕的事不对等，不对等，就意味着错位，意味着我们之间有条永远也填不满的沟壑。
用力讨好一个人的样子，真让人心疼啊！
part 1.
记得《奇葩大会》上，七岁成名的蒋方舟，关于“讨好型人格”的话题，在当时的社交网络一不小心就刷屏了一波。
在节目中她说，自己从小的生长环境比较特殊，因少年成名，喜欢的东西和大多数人不一样，导致整个中学时代，几乎交不到什么朋友。年少时的这种特殊经历，带来的直接影响是——
长大后，她曾一度由于太希望别人喜欢自己，而成了一个与人交往十分“谄媚”的人。
无论是在普通的人际交往中，还是在亲密关系中，她总是避免让自己的真实情绪表露出来，内心里害怕跟别人起冲突，害怕让别人不高兴。就算被别人侵犯了原则和底线，明明自己已经很不愉快，但还是不会表达出来。
依稀记得当初这段视频出来的时候，我也将这种共鸣感分享给过身边的人，而身边的人也给出了同样的反馈。
当时觉得，真实地活着，好像突然间就变成了一件很奢侈的事。
我们之所以讨好，大概是不管曾经接受的教育，还是哪些长久以来积淀下来的历史传统，好像都在告诉我们，你不能以自己的感觉为中心而活，要换位思考，要体谅别人···
仔细回想了一下，身边的朋友，遭遇的情感、生活、生存等等问题，似乎都跟这件看似微不足道的小事有关。
他们每时每刻都在捕捉着身边的人的喜怒哀乐，甚至所有人的心情起伏，然后选择自动迎合对方，讨好对方，以求得到对方的认可，便觉“此生无憾”。
但同时，他们发现，自己越是讨好，内心越是焦虑，空虚感越是强烈。
说来说去，讨好型人格，是集体性社会人格被抛弃后的内在剧烈反应，所以我们才会时常感到孤独、空虚、寂寞，进而延伸出各种与此相关的“病态”表现。
part 2.
如果你看过太宰治的《人间失格》，一定会对这种讨好的行为深有感触。太宰治在这篇自传式的小说中，生动地描绘了讨好型人格的心理：
“我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好别人，那是我对人类最后的求爱···”
他靠着滑稽这条透明的线，维系着与他人之间的关系。
为了避免这种被群体抛弃的恐惧，他可以付出一切，讨好一切，滑稽算什么，只要不被抛弃，就算带着各种面具，也在所不惜。
于是，他带着那句“生而为人，对不起”的遗言，自杀啦。
如果按图索骥，中国式的讨好人格背后，似乎跟很多观念，都有着若有若无的联系。譬如鸡汤、传销、成功学、短视频、丧文化、佛系、锦鲤，等等。
无数带着被抛弃创伤的人，拼命地挣扎着想抓住点什么，以此来证明自己的存在感。
这也是为什么——英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。
每个人都有自己独特的价值，在追寻的过程中，虽然笨拙，但终会为人所知，成就自我。而如果放弃追求自我价值，去营造别人描述的空中楼阁，被抛弃，真的一点都不值得同情。
生命是为了更好地成为自己，而不是成为别人眼中的更好的自己。
part 3.
林语堂说：“中国人的脸，不但可以洗，还可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时候好像争脸是人生的第一要义。”
于是，看到自己喜欢的人，就变成了舔狗；遇到了自己惹不起的人，就卑躬屈膝；不想被集体抛弃，就卖力讨好。
为了不被孤立，不被说成是内向，不被贴上不合群的标签，就让自己的内心受锤，打肿脸充胖子，做着这卖力不讨好，热脸贴冷屁股的事。
你总觉得是别人道德绑架，殊不知，是你自己绑架了自己。
我很喜欢《奇葩大会》里的曾经提到过的两句话：“愧疚才是最大的负能量，任性是被低估的美德。”
归根结底，世界上之所以有讨好型人格的存在，本质上还是太多人在童年时期，有过一段“被爱空白期”。只好在成年后，裹着一层薄薄的保护膜，人畜无害又脆弱无比地游荡在人际关系之间。
真正欣赏喜欢你的人，喜欢的是你的真实性格和身上的某种特质，而不是你扮演的讨喜的角色。
写在最后
身边有很多不懂得拒绝的讨好型人格，其中就包括我；也有很多不拒绝、不主动，从别人的身上，找存在感的人。
我只是想说，你就是你自己啊！保持高冷，不去听别人喋喋不休的评价，礼貌又不失教养地与人相处，学会拒绝他人，才是你真正应该做的事！
正如鲁迅先生说的：到了一定年龄。
必须扔掉四样东西：
没意义的酒局，不爱你的人。看不起你的亲戚，虚情假义的朋友;
必须拥有四样东西：
扬在脸上的自信，长在心里的善良。 融进血液的骨气，刻在生命里的坚强
