昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，

侯王得一以为天下贞。其致之也，

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡﹑不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文

自古得到“一”（道）的有：

天得一而清明；地得一而宁静；神得一而英灵；河谷得一而充盈；万物得一而生长；君王得一而为天下之首领。

推而言之，天不清明恐怕就崩裂，地不安宁恐怕就坍塌，神没灵性恐怕就要消失，河谷没流水恐怕就干涸，

万物不生恐怕就灭亡，侯王不能为首领恐怕天下就会垮台。

贵以贱为根本，高以低为根基。所以君王自称孤家、寡人、不谷，这不正是以贱为本吗？不是吗？

所以至高的荣誉无须夸耀。

所以，有道者不要求像尊贵的美玉，而追求像石头那样坚忍质朴。

解读心得

1．本章讲一生道，道始于一。得一即可得道。万物始于一，一为始，为混沌，所以圣人抱一抱朴；一为根本，为基础，所以圣人以贱为本，以低为根，不追求光鲜美玉，而追求质朴无华的石头。老子本意是要人返璞归真，回归初元之状态。

2．明白了道自一而始而终的特点，有道之人就会执道而行，为人做事低调谦卑，朴实无华，寡欲淡泊，虚怀若谷，能耐受寂寞孤独。

3．君主统领天下，率万众，但自称寡人、孤家，君主贵为人上人，但自甘低贱，不自我为贵，不自我炫耀，结果反而不贵自贵，不荣自荣。

4.“千里之行，始于足下”，万丈高楼平地起，任何事情，需要从一而起，而且需要执一而终，这样才能做成事情；任何事情，只有先归零处理，刷新起步，从一开始，才能解开纷扰，才能更新创造，最终臻于圆满。所以，一既是开始，又是结束。这正符合道。

5．在喧嚣的浮世，面对繁华和欲望，只有净化自我内心，让心回归虚静，回归淳朴的初元之状态，才能不失自我本真，冷静而有力量地面对社会、人生、自己与他人。