《东坡志林》，都是轻松读来的短则，亲切可爱，也有启发当下的醍醐灌顶。东坡先生就好像是一位宋代的生活方式博主，把他的见行，经历，悟得一一记录在这本书里。

也许是因为他一生漫长跌宕，却总挚诚，阴晴圆缺都当作功课来参悟，不曾消褪对生命的热情。读他的文字，就如亲切的老友，可以交心倾谈，生发治愈与激赏。

关于休息，他说...

· 记游松风亭 ·

尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有什么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当什么时也不妨熟歇。

✨ 暄桐小笔记：这里说的是，苏东坡先生在惠州时，到松风亭散步的事。

先生走得累了，远望亭子小小的轮廓，还在层层树梢后，不禁发问：多久才能走到呢？端详身处所在，许久，他自问道：就在这儿，这会儿有什么歇不得的？

这时谪居惠州，先生身份已不如平民。他有志向，也曾顺遂得意过，只是世事颠沛，不在其位，胸中所要成就的，似已走不动的远。这趟路程，他没有由此及彼，途中累了，有凉荫可憩，便踏实地停留。

领会到这，就像鱼脱开挂钩，突然得到解脱，说如果我们也能体悟到，那么即便身在两军对垒的战场上，战鼓如雷，进攻要与敌人决一死战，退缩会被军法处置，那时也不耽误熟睡歇息。

安放身心的可能，不必寄托在某个亭子，就在此时此地，即便千钧一发，需要休息的时候，亦要有就地歇倒的勇气。

既来之，则安之。他这样做着，惠州偏远，缺医少药，便自己开辟园圃，种植药草，成了百姓的药园子。也照顾好自己，写诗作文，料理饮食，点香静坐。

熟歇的智慧，是让心神澄定，能量盈满，以更好地承担与不辜负此刻。就像小朋友能量耗尽了，随处随时，不也酣睡了？

关于学习，他说...

· 记六一语 ·

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。

✨ 暄桐小笔记：先生这则记下的，是老师欧阳修回答如何作文章的事。

欧阳修先生一生著述丰厚，纪史著经，写诗赋词，骈散俱佳，我们都爱那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

他回答的是，没有什么其它的方法，只有勤读多写，自然就会擅长了。有的人写得少，又不愿意读书累积，写了一篇，就期望比别人好，这几乎是没有的事。

很朴实的话，速成求不得，要出类拔萃，先问耕耘几分。卖油翁注油入币心，滴油不沾的精妙，也只一句“无他，唯手熟尔”。

练得多了，不需要他人多加批评指正，就能发现自己的不足。这是先生亲身经历总结出来的，苏东坡说，这尤有意味深长。

量的积累到一定阶段，会有质的提升，进阶自察校准的功夫。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，水涨自然船高。

人群的分布像一颗橄榄，天赋异禀与迟缓愚钝都只是橄榄尖的少数。比起纠结天分，或是期望过高，倒不如保持节奏，记下先生的劝勉：唯勤而多为之。

关于生命，他说...

· 临皋闲题 ·

临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。

✨ 暄桐小笔记：讲回先生第一次被贬黄州，临水而感的短则。

他的住处临皋亭不足九十步的地方，就是长江。江水半是峨眉山的融雪，蜿蜒出自故乡。他饮食、沐浴都取用这水，便觉思念可以慰藉，又何必定要回还家乡？

失意伤感有过，《黄州寒食诗帖》中“也拟哭途穷，死灰吹不起”，先生说真想学阮籍为末路痛哭啊，但又怎么甘心像死灰一样不再复燃。所以重振精神，说思念可以融入江水，家乡与我是同在的。

江山风月，本来不属于某人所有。能耳得之，目遇之，享受于其间，可以说是做了主人啊。有人新建良园，景致会胜过此处吗？倒不如做个安贫乐道的君子，肩上少去了税赋的负担。

多可爱的东坡先生

困苦抛给他，不由选择，他自把眼光投向世界大千，寄予四时流转，深自爱重，豁达敞亮。

他说紧要的是“闲”。不是无事可做，也不仅以闲情概括，而是为自己的心筑起了小小的栅栏，留出了空间，有从容享受的自由，我们都可以是江山风月的主人

关于得失，他说...

· 儋耳夜书 ·

己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。

✨ 暄桐小笔记：先生第三次的贬谪，到了海南儋州，一次夜游被记下了。

1099年的元宵佳夜，先生应邀，欣然与许多老书生一同游赏。出城西，入僧舍，经过小巷，看见本地人与外来者同住，屠户和酒家交错，回到家是夜半三更了，家中已掩门就寝，有人睡熟得打鼾了。

月光如水的他乡，先生有同行相伴，所见人们和睦善处，怡然自得。想来或是流连忘返了，直到夜深人静，他才回到家。

放下竹杖，他自顾自笑起来，说笑自己，也笑韩愈。“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳”，韩愈说钓鱼要远行，因为大鱼不会甘心在沼泽低洼处。他却未必懂得垂钓者的乐趣，何况，小天地里，也有大鱼欢游。

子非鱼，安知鱼之乐？今晚没有香甜熟睡，却有欢谈闲致，不失为有滋有味。所以笑悟道，得失之外，我拥有了其它的珍贵难得，许多事也如此吧。那么草莽间可有大鱼般的隐仕呢，先生说，我在这里，安然得很快乐。

关于爱自己，他说...

· 养生说 ·

已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无怒。”又用佛语及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽於此。

暄桐小笔记：最后这则，是先生关于爱护自己的小唠叨

他说关照身体，饿了才吃，还没吃撑，就要想着停下来，饭后去散步，让身心舒适。晨昏忙闲，要记着像佛家与道家教导的，数自己的呼吸。

和我们的“静坐功课”一样，先生也觉得，耗散在外时，紧要记得的是归拢心神。当呼吸绵长，充盈而放松，能够很好地数息，再试试“随息”，这样以后，许多烦扰会四散，心神清明，可以得自在。

读到这里，想应声而答：先生，我们听见了