段落八
原文：文子曰：臣道者，论是处当，为事先唱，守职明分，以立成功，故君臣异道即治，同道即乱，各得其宜，处有其当，即上下有以相使也。故枝不得大于干，末不得强于本，言轻重大小有以相制也。夫得威势者，所持甚小，所在甚大，所制甚广；十围之木，持千钧之屋，得所势也，五寸之关，能制开阖，所居要也。下必行之令，顺之者利，逆之者凶，天下莫不听从者，順也，发号令行禁止者，以众为势也。义者，非能尽利于天下之民也，利一人而天下从之；暴者，非能尽害于海内也，害一人而天下叛之，故举措废置，不可不审也。
注释：文子认为：做臣子的道理，以分辩是非，处事得当，该做的事情首先提倡，坚守职责分得清轻重缓急，能够督促上下把事情做好，所以君臣因为所居之位不同，所守之职分不同，如果都能够守职明分，就可以治理得井井有条，如果相互干涉导致职责不清，本分不明，君臣、国家就会混乱不堪，所以能够各居其位，各守其职，各尽其责，那么上上下下，内内外外就都可以运作得非常顺畅。所以说分枝不能大于主干，末梢不能强于根本，这是说君臣上下都应该做到大小巨细、轻重缓急、职责本分，分得清、辨得明、守得牢固，行得扎实。那些能够凭借众人的威势的人，虽然自己的力量有限，但是其所凭借的力量强大，因此可以做到覆盖大，制约广；十围那么大小的树干，却可以支撑千钧之屋，是因为位居房屋的中央，五寸那么小的锁，却能够控制门的开阖，是因为居于关键的位置。下达了必须执行的命令，听从了就有利，不听命令就有危险，天下人没有不听从命令的，是因为顺着民情的缘故，能够发出号令得到执行，是因为凭借众人的力量。行仁义者，并非能够为天下所有人谋福利，但是因为仁义卓著，所以与一人之利而天下人皆愿意跟随他；残暴之人，并非能够荼毒天下所有的人，但是因为居心邪恶，所以残害了一人而天下人皆惧怕而背叛之，所以君王的一举一动，升降黜置，都一定要仔细考虑清楚再施行。
有言：循法，在位，守职，尽责，守本。
天地者，各以其道行也，各以其位成也，是以天尊地卑，因其位也，非真有尊卑之别也。天道生而地道成，因其职也，非天生也，非地成也，道行而天自然为天，地自然为地，万事万物自生自化也，而天地之道行生杀予夺以尽职成功也。人道者，因天地之道，使上下有位，以贵德也；贤不肖有序，以嘉能也；内外有别，以亲亲也；出入有度，以知止知足也。于是尊道贵德，善善恶恶，人人得其所宜。
君王者，居天下之大位，总天下之枢机，制天下之关键，所以，所持虽小，威力之所加，所用甚大；所执虽轻，权势之所赋，所制甚重；是故，居君王之位，因其位势，其能借天下人之威力，以条理天下，使各居其位，各守其职，各尽其责，则可以共襄天地之赞育，此人道之常也。人道者，生民，养民，教民，化民，使人人得以知止知足，不过不及，然后以明王之循法执一，则成天下戮力同心，四海一家之大同也，此人道之至也。亦人伦之终始循环也。
而法制之立，其要在君，其辅在臣，其成在民生，君王能在位守职尽责，君正臣贤，执一以贯之，则天下人可以生养也。臣能在位守职尽责，则可以论是处当，为事先唱，君静臣动，辐辏以拱之，环翼以助之，则天下人可以教化也。能够生养教化，人民安居乐业，从善如流，道行德厚，归化自然。是故，明王在位，贤能在朝，君臣佐使，各守其职，各尽其责，于是动静进退，升降黜置，自如也。
