《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
在这部书里编者总结了许多经验教训，供统治者借鉴。此书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。
《资治通鉴》里的礼仪兵法选人用人
一、《资治通鉴》里的“礼教”、“分”和“名”
什么是礼教？
就是国家的法纪。
什么是分？
就是君臣有别。
什么是名？
就是公、侯、卿、大夫的官爵。
礼的作用，就在于辨别贵贱，序次亲疏，裁制万物，办理日常事务。没有名分的约束就不能得以彰显，没有器就得不到体现。所以用不同的名分来命名，用不同的器物来辨别，然后由上而下，才能光辉灿烂，井井有条，这就是礼的根本所在。
二、《资治通鉴》里的“才”、“徳”
才，说的是聪慧、明察、刚强、坚毅；
徳，说的是公正、耿直、中庸、平和；
才能是德行的辅助，德行是才能的统帅。
才德全备的才能称为“圣人”，既无德又无才的只能叫做“愚人”，德行胜过才能的可以叫做“君子”，才能胜过德行的只能叫“小人”了。
大凡选拔人才的办法，如果找不到圣人，君子来委以重任的话，与其选择小人，还不如选择愚人。为什么？因为君子拥有才能能够做善事，小人拥有才能却常常用来作恶。有才能的人行善，可造福天下黎明；有才能的人为恶，就会贻害无穷。
观察一个人，平常多留意和他亲近的人，发达时注意和他交往的人，显赫时注意他举荐的人，穷困落魄时注意他有所不为的操守，贫贱时注意他不随便谋取的姿态。
三、《资治通鉴》里的“六术”、“五权”和“三至”
1.发布号令以及法规，要严肃以建立威信；
2.奖赏惩罚，要有根有据以确保信用；
3.修筑营垒运送辎重，要考虑周全以确保稳固；
4.行军进退，既要安稳又要保证迅速；
5.查探敌情，行动要深入机警，混入敌军将士之中；
6.与敌军进行决战时，一定要用自己拿得准的计策，不打没有把握的战争。
这就是“六术”。
1.因为自己的喜好选用将领，而因为厌恶就弃用良将，
2.不要因为胜利产生懈怠心理而忘记失败的可能，
3.不能对内施威严醋而对外轻视敌军，
4.不要见到利益就忘记害处，
5.考虑事情要精确周密而使用财物可以慷慨大方。
这就是“五权”。
将领在这三种情况下可以不采纳君王的命令：
1.可以把他杀掉而不可以让他带兵进入不安全的境地，
2.你把他杀掉而不可以让他率军进攻不可能战胜的强敌，
3.你把他杀掉而不可以让他带兵欺压百姓。
就是“三至”。
阅读经典，了解历史，传承中华文化就从《资治通鉴》开始。
