图片发自简书App
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
我们接受外界信息有两种状态，一种是“听到了”，一种是“知道了”。比如学生天天听老师说少壮不努力老大徒伤悲，他只是“听到了”，作为一个道理，只有他真正步入社会讨生活，才会明白什么才叫老大徒伤悲，可惜这个时候即使知道，岁月也无法重来。
所以说，真正体验到了才是真的知。因为“行之明觉精察处即是知”。“知”在“行”里面，正如“行”在“知”里面一样。
婚恋中更是如此，多少年轻人跟着感觉走不听老人言，却用一生“行”来一个回不去的“知”，此“知”只能说给自己的孩子，当然，孩子依然会不听……
举个例子：比如，如果以轻松快乐为追求，该选择一个什么样的丈夫？前提是追求“轻松快乐”的婚姻，当然，如果你找一个处处给你打击的丈夫，结果有可能是自己变得无比强大，所谓“他是来修你的”，此种情况排除在外，所以，当前提是“轻松快乐”的婚姻时，该如何选？
复杂，也简单，你去他们家看看，然后选一个婆婆爱公公的，准没错。这个可以从家族系统排列里面找到答案。容后详述。却可以在下面这段话中看出端倪：
父之爱子，自是至情。然天理亦自有个中和处，过即是私意，人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心。然却曰‘毁不灭性’，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过止，人但要识得心体，自然增减分毫不得。
