称他为故人，应该算是不敬，可是我还是喜欢这样称呼他。尊称他为先贤，会使他失去生命所必需的血肉和个性；更不愿称他为什么什么王，一是老外不认可，二是有些死后追封的意思，人活着的时候大家都干嘛了？读他的俚曲，我突然想到，他应该是个大俗之人，与我的性情应该无异。于是我更愿意把他当作神交的友人。

　　因为青云寺进入了蒲松龄的生活，所以蒲松龄也进入了我的生活。因为我实在找不出我到此一游的第二个原因。蒲松龄来到此地，消度了很多时日，而我只能匆匆一来匆匆一去。来到寺门前，我便焦急的问：“松龄，你在哪？”

　　蒲松龄来此，本来也是为了寻人。他寻的不是我，而是李希梅。他寻到这里，便喜欢上了这里。他说：

　　诸峰委折碧层层，春日林泉物色增。

　　山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。

　　崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。

　　遥忆故人丘壑里，半窗风雨夜挑灯。

　　今天，我来寻他，寻到这里，也喜欢上了这里。这里地处岭子镇的槲林村，有点偏远，一进山沟，就感觉此山的青翠与周边荒岭的土黄格格不入。我写不出诗来，只能用图片记录。

　　我非佛门中人，也无做居士的打算。我六根不净，也不想净。对于眼耳鼻舌身意的感官享受，我乐于其中。松龄大概比我尤甚，他的爱情幻想是常人所不能及的，有如此尘念，看来他也难入佛门。不过寺门还是可以进的。他在这里找到了友人，也找到了清静。

　　顺着这个思路想下去，在这里，感官享受的诱惑没有了，蒲松龄可以做到清心，能做到寡欲吗？妄加揣测是不道德的，反正我读聊斋时总能听到魉魅魍魉不平的哭喊，嗅到花娇狐魅的脂粉香。留仙兄，你读的是圣贤书，想的是红尘事，咱俩越来越投脾气了。

　　功名摆在他人的案头，爱情又浮在云端。求之或得，你便振作精神，挣扎于尘世；求之不得，你又想脱身遁走，去做山水田园之隐。人不能没有欲望。人要彻底的清静，就要彻底的断掉欲望，就要出家做和尚。你和我想当和尚吗？不想，那就说明我们只想暂时的断掉欲望，只想在僧舍暂留。

　　青云寺便有了与松龄相会的机缘。那天蒲松龄来了，感觉这里很好，躲在这里，可以不去想第一年的岁考第二年的科考第三年的乡试；今天我来了，感觉这里也不错，可以不用想东边淄川城里的杂事，可以专心的想想蒲松龄。

　　一到寺门口，友人急不可待地往里扎，我赶紧拉住他：“别价，先找地方用膳、赏景！”

　　酒是性情的发酵剂，尤其是坐在小山头上，俯瞰不远处的青云古刹，没性情也会生发出性情，所以我们开始胡言乱语。突然想到：蒲松龄在寺里能不能喝酒泥？中国的诗文总是散发着浓浓的酒精气，没酒喝的蒲老兄你能写出个啥？

　　不要嫌我对先辈语气不恭。人死了，既不成为鬼，也不会成为神，只能成为乌有。对一团乌有毕恭毕敬，委实可笑。我还是把松龄当成人吧。他这个人，文章当然写得比我好，但日子未必过得比我强。他第二次来到此地，这样慨叹道：

　　深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。

　　过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。

　　花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。

　　景物依然人半异，一回登眺一徘徊。

　　他的“尘世衣冠”拖累得他不轻。我就好多了，虽无轿子车，但也有头摩托驴，不必像他一样步履蹒跚的翻山过岭。留仙兄，你活得太累了，就在这儿歇歇吧。

　　把自己和蒲松龄并提，是我的一厢情愿。他读的书比我多，写的书比我多，生前身后的名气比我大，我怎么能同他相提并论呢？想想真是苦恼，这种一厢情愿的事我经常干，总愿到某些地方凭吊古人，可古人总不理我的茬，从不在冥冥之中给我些顿悟。最终我知道了，自己不去亲身体验别人的生活，是无法体会别人的感受的。

　　路边一丛丛的野生绣球，开得十分张扬。三百年前，此花是否也如此兴奋的欢迎松龄的来临？草木有灵，它应该知道眼前的不是一位庸客，那为什么不牵留他的视线，扯动他的情思，让他用神幻之笔把自己点化为花妖，像葛巾一样亦花亦人？留仙兄，其实你不是一个孤单的人。在考场中，你入不了学官的法眼，得不到同年们的艳羡，但在荒野山林中，你会永远受到那些自然生命最热烈的欢迎。

　　想到这儿，我不觉莞尔。脚步在不觉中变得轻快异常，青云寺越来越近了。

　　松龄，我来了。