丁酉年夏，因实习而居桂林四旬许。览山水而记之。
闰六月十四日，余出桂林以至于芦笛，随友驱车而往，盏茶许，即至。而芦笛岩者，约桂林西北十里，处光明山阳也。其名者何？盖其洞外生芦笛也。
芦笛者，芦竹也，形似芦苇而秆直类竹，故名之焉，且传其随风而起笛鸣，故名芦笛。而其生乎洞口，故而穴曰：芦笛岩。然芦笛生湖畔而非山麓，喜湿而不耐寒，胡生之于山耶？必山形有其变，以使低高而下上也。故今亦不见芦笛属矣。
甫至芦笛，山脚有书其名牌坊者，而石阶通其上。随之行，则见萋萋草木，蝉鸟生其中，嘤转相合，依稀造化之韵，平素万籁有声。而石阶百许，如溪之径；秀岩道立，若松之迎。少焉，至一平台，游者甚众，百五十人。有引游者，言其中故事，因不耐，乃去。
初入洞，则见一景，曰：狮岭朝霞。其岩若狮有迎客之状而处先，故名之也。而后则见穴中乱岩，若榕木之根，似干戈之状；盘虬而上，流瀑乎下；奇山异石，千形万貌；冬之冰雪，夏之茂植；四季之物，不可胜数。又百步，始有小潭，乃自潭行。过石门，仅通人，而小潭不见。
少时，顺其道，豁然开朗，有洞焉，伫千人而觉少，缀九潭而感稀。其陆见围，潭水其外；一柱其中，擎天之状，不周之形。而小潭无波，光影粼粼，不知相通。余稍驻，看潭水凄清无鱼，清冷寒神，又人众音喧，乃离之而去，潭水不见。绕柱而行，登阶上，有龙王府邸，龟相宝居。其道或窄或宽，蜿蜒盘曲，矫若龙形。随起伏而动，旁有洞穴相通，幽暗深邃，不知所向。近洞口，有岩类鲸，有石似蟾；而小潭作镜，立岩为桂。鲲鹏而下，蟾宫折桂，以至于雄狮送客，前后相应。然入出之口，不过丈许，而驰步前行，香超一炷，可谓造化玄妙，人思之盛。
出洞则山，有石阶焉。上下相通，乃奇山峰之巅，故又登之。道旁古木深幽，约行百二十步，则景色豁然。两山呼应，二地相同；云行山间，湖照飞禽。而所攀之山，峭而直插，通天地无处，使人猿无行。忧日斜夕来，归急，则半九十而回。途中有骚客之诗词，题书岩上；有两山之亭阁，清风其间。山脚有湖，疑是穴中之水；绿波有筏，送往归家之客。而此地湖桥中途，有石排之刻，天然一赏四景之台，甚喜，记之而去。
余有词临江仙题之，曰：
一水两山岩洞隐，风斜芦荻春棠。潭连川泽转身扬。青峦同下处，阁上使人凉。
洞里仙家应不见，流连外景茫茫。未央造化起琼璋。丹青非画卷，行经却阴阳。
又有诗七律题之，曰：
光明山色几多赏？抱石洞岩芦荻棠。
九景归源出绿水，双形一隙枕寒凉。
乾坤造化钟神秀，万古春秋意境彰。
不是灵思谁道美，嶙峋那可作狮乡。
余有思焉，造化之景美，必因人之灵思也。洞岩之景，为水之作，而人赋其神也。无水，则形不成；无人，则神不至。无神谁赏之耶？必有思而知美，必有行而成为。人之形，造化至之；人之神，文章至之。山有钟灵而人有气质。山之钟灵人与之，人之气质自与之，故古之圣人必自察其行而改，王子之良知、知行、事上磨炼，其不是自察而得之耶？时时省之，不忘前误，事上磨炼，乃为自赋之气质也，此余游之所思也。
