术的智慧
【原文】
冯子曰：智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而音术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执警如组，运楫如风，原曝关津，若在其掌，一遇羊肠太行危睡骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蝼之缩也，蛰之伏也，麝之决脐也，之示创也，术也。物智其然，而况人乎？李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼较猎，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知者曰：“圣贤之智，有时而殚。”知者曰：“贤之术，无时而窘。”婉而不遂，谓之“委蛇”；匿而不章，谓之“谬数”；诡而不失，谓之“权奇”。不婉者，物将格之；不匿者，物将倾之；不诡者，物将厄之。呜呼！术神矣！智止矣！
【译文】
冯梦龙说：术是方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥其功用。没有智慧而只强调方法，不仅于事无益，只是一场闹剧罢了；只有智慧而没有方法，则像驾车行想为人，在风平浪静或平坦一间的原野，一切好像得心应手，然一通大风大浪或羊肠小道，则束手无策，想不倾覆也难。
蝼虫在行进时要有伸有缩，冬季的昆虫要藏于地下过冬，至春才出来，麝在被人追逐时会产生分泌物，蟒蛇翻身示创以明胆已被人取走，这都是对方法的运用。连动物都有这样的智慧，何况是人呢？
相传老子出关，化为胡人；仲雍南入蛮夷，断发文身。无知的人以为这是圣人的智慧也有行不通的时候；但智慧的人都能了解，圣人做这些权变的方法，无不来自真正的智慧。
有时婉转而不直行，称之为“委蛇”；有时暂时隐匿不显，称之为“谬数”；有时诡谲而不失原则，称之为“权奇”。若不懂婉转，不懂隐匿，不懂得诡谲，将立刻受害于环伺在外的灾祸。
智慧的人，怎可不知运用智慧的方法呢？
