秦伐宜阳。楚王谓陈轸曰：“寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。为其必免，吾欲先据之以加德焉。”陈轸对曰：“舍之。王勿据也。以韩侈之知，于此困矣。今山泽之兽，无鲒于麋。麋知猎者张罔，前而驱己也，因还走而冒人。至数，猎者知其诈，伪举罔而进之，麋因得矣。今诸侯明知此多诈，伪举罔而进者必众矣。舍之，王勿据也。韩侈之知，于此困矣。”楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。

秦军攻打韩国的宜阳。楚怀王对陈轸说：“寡人听说韩侈是个聪明能干的人，熟习诸侯间的事情，大约能够避免宜阳的危亡。因为他一定能避免宜阳的危亡，所以我想先替他据守宜阳，以此使他们更加感激我们。”陈轸回答说：“放弃这种想法，大王不要据守宜阳。凭韩侈的智慧，在宜阳都陷入了困境。如今山泽中的野兽，没有比糜鹿更狡猾的。糜鹿知道猎人张开大网，要前来把它赶到网里去，于是它调过头跑来顶人，这样经过许多次。猎人了解了它的狡诈习性，举着网伪装前进，麇鹿因此被捕获了。如今诸侯明知道这里有许多狡诈的伎俩，举着网伪装前进的人一定很多。放弃这种打算，大王不要据守宜阳。韩侈的聪明才智，在这里陷入困境了。”楚怀王听了他的话，宜阳果然被秦军占领。陈轸预先已经料到这个结果了。

这个历史事实丰富了秦策里关于甘茂伐宜阳的相关史料，甘茂用了差不多一年的苦战才打下宜阳，当时甘茂在外指挥作战，就预见到自己会被别人中伤，所以给秦武王打了预防针，好在秦武王全力支持他，最后打下了宜阳。

好了，我们来看看修昔底德的伯罗奔尼撒战争史吧！

第十章. 战前的間隔时期。波桑尼阿斯和地米斯托克利的故事

在战爭爆发前的間隔时期中，伯罗奔尼撒人不断地派遣代表团到雅典去,提出各种抗議,使他們在被拒絕的时候，尽可能有一个作战的借口。

哎！一个人或国家反复找茬，那就是要挑起战争了。

斯巴达派往雅典去的第一个代表团受着指示,要求雅典人“驅逐那些被女神詛咒的人。”这句話的意思是这样的:过去有一个名叫庫倫的雅典人,他是奥林匹亚賽会的一个胜利者,出身于贵族家庭,他本人是有很大势力的。他娶麦加拉人特西阿其尼之女为妻,特阿具尼是当时麦加拉的僭主。庫倫到特尔斐去問神，神的回答是要他在“宙斯的大节日”夺取雅典卫城。特阿具尼給他一些軍队，所以当伯罗奔尼撒的奥林匹亚节日到了的时候，他召集他自己的一些朋友和他在一起,夺取卫城，想自己作僭主,①因为他認为奧林匹亚节日一定就是神讖中所說的“宙斯的大节日”，同时他也認为这是适合于他自己的情况的，因为他是在奥林匹亚賽会中获得了胜利的。⑧神讖中所指的节日是在亚狄迦③或在其他地方,他根本沒有考虑到，神讖中也沒有任何启示。所以他認为他的看法是对的,他企图夺取政权。但是当雅典人发現这件事的时候，他們都从乡村中赶来,以全力抵抗庫倫的党羽,把他們包圍在卫城中。經过相当长的时候之后,雅典人对圉城工作感到厌倦了,他們大部分散去,只留九个执政官④在那里繼續圍城,他們有全权依照自己的意思处理一切事务。同时,被包圍的庫倫及其党羽,因缺乏粮食和飲水而感到痛苦。庫倫和他的兄弟設法出逃，但是其余的人大受窘迫，事实上有些人餓死了。于是他們坐在卫城上神坛⑥前面祈禱的位置上。防守着他們的雅典人看見他們将死于神庙中,劝他們离开那个地方,并且有一个諒解,不伤害他們的生命;但是雅典人引导他們出来后，就把他們杀死了。有些在途中逃避于恐怖女神的神坛①面前,雅典人也把他們杀死了。因此,这些杀死他們的人及其后裔⑧都被称为女神的罪人和被詛咒者。当然这些罪人被雅典人騙逐了;后来斯巴达人克利奥密尼斯得着雅典一个党派的支持,又驅逐了他們一次;雅典党人放逐了他們的生者,掘开死者的坟墓,抛出死者的遺骨。但是后来他們又从放逐中跑回来了,他們的后裔还住在雅典。

哎！野心的恶果。

現在斯巴达人所要求驅逐的正是这些“被詛咒的人”他們說他們第一个目的是对神表示尊敬,但是,他們当然知道桑西巴斯的儿子伯里克利在他的母系方面,是和这个詛咒有关系的,③他們認为如果他被放逐了的話，他們比較容易取得雅典人的讓步。他們并不是具的預料到雅典人会放逐他，但是他們实在希望使他在雅典不得人心，因为雅典人会以为战争一部分是因为他的原故④而引起的。他是当时最有势力的人;在他掌握政权的时候,他不可避免地要反对斯巴达,他不会讓步而要劝雅典人作战的。

驱逐伯利克利。

雅典人对斯巴达，人提出相对的要求来，要求他們驅逐塔納魯斯的被詛咒者,因为斯巴达人过去有一次把一些在塔納魯斯地方波賽敦神坛前面幬求庇护的希洛人拖出去杀掉了。他們認为斯巴达的大地震⑥是这次犢神事件所引起的结果。雅典人也要求斯巴达人驅逐那些被黃銅宫⑥中雅典娜女种詛咒的人。这句話的意义是这样的:

斯巴达人波桑尼阿斯第一次被他的政府从他在赫勒斯滂指揮軍队的职位上召回受审,并被宣布无罪以后，他沒有以政府的职位被再派往那里去了。但是，他沒有得到政府的允許,私自乘着一条三列桨战艦，从赫迈俄尼鎮航往赫勒斯滂。他假装是去和波斯人作战的,但是事实上他是去私通波斯国王，这事在过去已經开始了的，他的目的是想作全希腊的統治者。他第一次使波斯国王威激的是下面一件事情,这就是他整个阴謀的开端。当他以前从塞普魯斯⑧回到那个地区的时候,他攻陷了拜占庭(过去拜占庭是在波斯人手中的)，他在城中俘虏了一些波斯国王的亲戚朋友。那时候,他瞞着他的同盟者,把他們送回去,說他們是逃走的。这件事情是通过耶利多里人龔基拉斯作的，龔基拉斯正是負貴防守这些俘虏和拜占庭本城的。他幷且派龔基拉斯带了一封信耠波斯国王。这封信后来被揭发出来了,内容是这样的:“斯巴达总司合波桑尼阿斯,因为想对你表示好感,特意把他在战爭中所俘虏的这些人途回来。同时,我向你建議,如果你允許我和你的女儿結婚的話，我可以把斯巴达以及希腊其余的地方都归你統治。我認为，如果得到你合作的話,我完全能够作到这点。因此,如果你同意的話，請派一个可靠的人到海边来,我們将来可以通过他，互通消息。”

雅典人提出对等的驱逐要求。

信中所揭发的就是那么多。澤尔士收到这信时，很高兴。他派法那西斯的儿子阿塔培扎斯到海濱，井且命令他代替麦加巴特作达西利翁姆省的总督。他把回答波桑尼阿斯(他在拜占庭)的信交給阿塔培扎斯，要他把信赶快送过去，并且把国王的印鉴給他看;如果波桑尼阿斯对国王的事务有任何提議的話，就应当忠实地、竭全力地支持他。

各取所需吧！反正所谓的诸侯无非就是部族的首领吧了，当然不能让自己的大权旁落，但又想染指别的部族，人类把这些私欲叫做雄心壮志。

阿塔培扎斯达到海濱时,馬上执行国王的命令，把信送到拜占庭。国王的回信是这样的:“国王澤尔士致書于波桑尼阿斯:你救出了你从拜占庭海外送給我的那些人,我很感激,我的王室将永远不忘。你的来信我也喜欢。你应当日夜注意履行你对我所許的諾言，不要議任何东西阻碍你一金銀的費用也好，軍队的数目也好，只要你在任何地方需要的話。我派了一个好人阿塔培扎斯到你那里来,你可安心地和他交涉,依照对我們两人最好和最可能成功的方式促进你我两人的利益。”

臭味相投。

就是在过去,因为他在普拉提亚战役中所表現的将才,波桑尼阿斯在希腊人中有很大的声誉;現在,他收到了这封信的时候,他更自命不凡，不能再安于普通的生活方式了。因此他从拜占庭到外地去的时候,常常穿着波斯人的服装;当他旅行經过色雷斯的时候,他常有波斯人和埃及人的卫队护途;他按照波斯人的方式举行宴会;当然,他的真正目的已經完全不能隐瞞了，因为在小事情方面，他把将来在大規模上所要作的事情很清楚地表現出来了。他和别人的平常接触隔絕了,他对任何人都是一-种粗暴的态度,所以沒有人能够和他接近。这就是同盟軍轉而傾向于雅典人的主要原因之一。

欲使其灭亡，先使其疯狂。

正因为斯巴达人听說他的行为是这样的，所以他們已經把他召回来了一次。現在他沒有得到斯巴达人的允許,又乘着船艦从赫迈俄尼出去了。很明显地，他的行动和过去正是一样的。当他被雅典人包園而驅出拜占庭的时候,他沒有回到斯巴达去;有人报告监察官，說他駐在特罗阿德的科倫尼，和波斯人进行阴謀活动,无故逗留在国外。这时候，监察官不能再等待了。于是他們派一个傅合官,带着急合权标①,命合他随着傅令官回国;如果他不回去的話,斯巴达人将宣布他为公敌。

波桑尼阿斯是斯巴达人的害群之马。

波桑尼阿斯希望他能够避免嫌疑，同时他自信他能够利用賄賂把自己的罪名洗清。所以他第二次回到斯巴达了。他一到斯巴达,监察官就把他投入牢獄中(他們是有权力幽禁国王的),但是后来他設法使自己被釋放了;他表示在审問时,他将对任何控告答辯。

有钱有势很好。

斯巴达人一无論他的私敌也好，整个国家也好一都沒有对他不利的直接证据,沒有什么确切的事实足够判决这样一个王族的成員,而且当时处于这么高的职位的人。①但是因为他对于礼仪的輕視,对外国人生活方式的模仿,斯巴达人广泛地怀疑他是不愿意遵守斯巴达的現行习慣的;于是进而仔細檢查他过去其他一切行动，看他的生活方式是不是有違反現行习慣的地方。有一个特尔斐的三脚香爐②事件。这个三脚香爐是希腊人把它当作反抗波斯战争的第一批胜利果实貢献給神的。波桑尼阿斯擅自在香爐.上面雕刻下列的对句:“战争中希腊人的領袖,反抗波斯人的胜利者,波桑尼阿斯建造这个紀念品,献给飞巴斯。”

斯巴达人能从这句话里获得什么样的证据呢？