子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子说：“如果能致富，哪怕是赶车的活我也干；如果不能，那就随我所好。”

“执鞭之事”，就是类比一些比较低贱的工作。所以孔子说，如果能致富，怎样的工作我都可以干，但是如果不能的话，还是由着我自己吧。因为孔子是追求“从心所欲，逍遥自在”的。

这句话放在我们今天，对于创业者来说，是不建议听取的，因为创业成功，没有人能够保证，创业就是自己干出来的，而且，在成功的时候，过程真的没有太多人去关注，唯有真的创业成功了，别人才会愿意去探索你曾经的过程，以求得一些启发。

但这句话，孔子的意思应该是劝诫自己的学生，不要去做一些无意义的事情以希望求得什么帮助或者捷径，比如说去迎合讨好一些达官贵人，再比如说希望在统筹交错间取得利益等……那都不如守住自己的本心，去做自己该做的事情。

而在现如今，一直在追风口的创业者，往往都是赶不上任何风口的，追的团团转，也做不出任何成绩。而真正能够做出成绩的，是把自己最爱的那件事，做到极致的人。

如果我们真的能把自己最爱的那件事，守住自己的本心，认真得做，做到极致，做成专家，这个时候，我们就有资格去发声了，这个时候，自然拥有了话语权。

所以，“如不可求，从吾所好”，就是告诉我们，要认认真真做自己最喜欢的哪个事，尽量把它做到极致，才有可能真正地创业成功。

其实樊登老师讲的这些，我深有感触。从2013年开始做微信公众平台，再到后来的微商，再到后来的抖音以及各种各样的风口，我们都有在追过，但是往往刚开始追，红利期便过去了。只好放弃，再寻找笑一个风口，下一个红利期。

实际上，追不上风口，只有一个原因，那就是没有自己的核心竞争力，也就是根本没有自己拿得出手具备竞争力的内容或者产品。而看那些始终走在风口浪尖的“成功者”，他们并不是追上了风口，而是风口找到了他们，风口对于他们来说，只不过是一个新的呈现工具罢了。

而且我们都能够发现，现在无论学习什么，我们学习的都只是一个工具，而这个工具都是为内容服务的，如果没有自己的内容或者产品，工具运用的再驾轻就熟，也是巧妇难为无米之炊啊。

所以，对于我自己现在而言，我早已经放弃了去追逐各种风口，而是发自内心想要踏踏实实成为一个具有匠心精神的匠人式的技能。其实，我并不知道未来会怎样，但现在真的是“从吾所好”。

但是，我也很欣喜，很庆幸自己找到了“虽执鞭之士，吾亦为之”的感觉。就是因为，我知道，除非自己挚爱的事情，无论什么工作，都不会让自己满意的。所以，要么我们要有本事去创造自己喜爱的事业，也么就找到自己内心真正的安宁，然后随随便便找一份工作，用来供养自己内心的这份安宁，而内心的这份安宁，也能够接受任何一种工作了。

所以，我对于现在自己的心理状态，非常的满足和满意。这是过去34年都不曾有过的感受。守住本心，认真钻研。铭记！

子之所慎：齐、战、疾。

孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病。

信仰、战争、疾病，往往都是历史的转折点；所以孔子对于这三件事，是非常谨慎认真的。

齐：祭祀、斋戒，是人与上天的关系；战：战争，人和生命的关系；疾：疾病，人和死亡的关系。

孔子认为，在一个国家中，只有把握好了这三种（难以控制的）关系，这个国家才能够沿着我们所设想的那个方向不断地前进。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听到《韶乐》后，三个月里吃肉都没味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

这就是：发愤以忘食，废寝忘食。在一个人完全热爱，完全投入，完全沉浸在自己喜爱的事情上面的话，是能够达到这种痴迷的境界的。如果想要体会孔子的这种境界，一定要求读一本书《心流》。因为我们如果做一件事情真的进入到了“心流”的状态，时间是会没有感觉的。

这句话给了我两个深刻的启发：第一，我天天就想着吃，我还总是觉得没时间，所以，我究竟是在干什么？第二，“心流”的状态我有过，真的很美好的感受。但是，现实中，我往往还是心不能静下来，并不能够全身心投入到一件事情当中去，所以，我不仅仅应该去读《心流》这本书，我还应该去多读读有关于“冥想“、”正念“以及“当下”这样的书，去修炼一种专注感。

所以，我真的应该好好反思一下，“吃”真的只应该是一种本能，而且应该追求品质，但是我这样只是为了吃而吃的人，我究竟是在用吃填补或者掩盖一些什么事情呢？我必须要自己找出来，并解决它啊。