孩子们为什么会上当受骗呢？
这是个要引起家长重视的问题。但是，如何教导孩子防受骗，如何开启孩子不上当受骗的慧根呢？这是更深的问题。人们总是在如何防骗的“方法”上做文章，但也屡屡避之不及，防不胜防。这里拟从佛法说人类自性，人之初，性本善，却因了世间的凡尘所染所封而如镜面染灰尘般难以照出本真的聪明，故此年少更易受骗。
在佛法的教义中说人有六根六尘八识，各各作用的界限是极分明的，所以名为十八界，这十八界的道理是最究竟最圆满的。
六根是什么？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种能为识所依止的处所，又能为识生长的门户，识生之时此能与彼有增上的势力，故名为根。
六尘是什么？依于六根所接之尘即为六尘：谓色、声、香、味、触、法。尘即染污之义，以能染污情识之故。
八识是什么？八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前六识来看世界，只是浮浅了，后两识才是真正地认识世界本初，第七识从向内取第八识见执为自我，第八识见而有所发表于外，因有我则有非我，因有我所有，则有非我所有，区别彼此，乃有自他之见。第七识是造孽的识，将由前六识所汲取的，融汇成自我意识，有正念也有负念，令自己枉然；而要在第八识里来解开这个孽，开发自性，悟得道理，自性圆满。而孩子是尽善的，却因了前六识对于世人和世况的熏染及感受而得出自己的认知，他们也只能以自己的所知所见来应对现实中的一切，也因不了世事而上当受骗不为怪。怪的是家长们也许并未开发出自己的第七识和第八识，或理解有误而带动或引导中出现误导了，“只名热沙，不名煮饭”，怎么就把一个尽善的孩子给调教成轻信、受骗、说谎、谎了自己的小人儿呢？
所以，此处更加想提醒家长要有善知识，得善法来引导孩子，未可因“我痴，我见，我慢，我爱”而将孩子弄上不明之路。可能你会说你曾经教导过孩子关于不上当受骗的方法，却没有讲出如何避免上当受骗的道理。从认识上看，譬如火是一种实物，以其能烧燃的缘故，虽是实物而以其无燃烧物不得以燃烧的作用，便不同于实火了，岂能说这火名也是实有的吗？人，对于某一种物，有种种的观察不同，由有种种的观察，产生种种不同的认识。凡是若内若外、若假若实、若有若无、若色若心一切的法，都为意识所缘的境。正所谓“相由心生 境随心转”，孩子只能以自己的所见到的及家长给予的知识来判断和实践。然而这里由世间的及家长而来的知识有多少是善知识呢？甚至会是误导了，而令孩子无法分别好与坏了？童稚之时，第六识之自我观念，虽无甚显著，然根本之自我执，仍无间断，所谓当相即道，见处即真。直至成人则到处时时保存自己，发扬自己，提高自己，自我之观念，极为显著。然而童稚之时，只有浅见的第七识与第八识，人云亦云，少见多信，易发自善根而做善想所以被骗，而当童稚的善根被正确地加持时，却似有神助或穿上了“防骗衣”，可以自然避开或防止受骗。
没有防骗之有效的方法，骗术也是花样百出。不是孩子容易上当，大人上当受骗者不计共数的。唯有确立正识、正知、正念，六尘不侵，以正压邪，骗子自会绕道而行，或遁地逃巡。
此处不是讲父母教导孩子向善而出错，或只跟现实社会意识流而走偏了，是说要启发孩子的前六识，并用家长升华了的、正确的第七识及第八识来引导孩子，开发出孩子的自我判断力，得以自然分辨好坏，或不被好与坏所左右，或不为自己的善而受骗，而自得自在。
此处，也想对骗子们说：（史铁生言）“一个骗子别人不知道他在行骗，但他自己不可能不知道他在干什么，因而他无法再用同样的方式骗自己。”所以觉醒吧，不要放弃自己的良知和自性里好的存在，要认识反省自己意识里那些恶的，从善如流仍未晚。
此篇略有些晦涩难懂，敬请细读，以资深入了解，激发父母的思想境界升华，不被“六尘”所染，更不带给孩子“六尘”之外“尘”。众经千劫，不成佛果。一切在悟，家长悟得，孩子悟得，家长启发孩子悟得，所谓大智慧也。
