【老子·第一章】
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
如果它宇宙真谛可以被说出来的话，就不是它的本相，如果能它可被命名的话，就不是它的真名。说出了道的不可描述性。和佛教所说的本来面目是一样的。是人类认知的极限。佛教徒在开悟以后说，只能意会，不可言传。意会，就是心神领会。
所谓明心见性，是开悟的第一阶段。本来面目就是道。
无叫做宇宙的起源，有叫做万事万物的根本。
无和有是宇宙真谛的两个属性，两个重要的概念。
无和有，都同出于宇宙真谛，本源相同，叫法不一样而已。其实，无和有本质都一样的。心经里面的色就空，空就是色，色不异空，空不异色，讲的也是这个道理。无就是空，色就有。
无中生有，无中为什么能生有呢？因为无和有都是同样的东西，只是形式不一样而已。比如质能转换，是两种不同的存在形式。有和无，色和空，都是两种不同的存在形式，本质是一样的 。
因此说，常无，这个宇宙真谛的属性，用来观察其中奥妙，为认知提供了通道；常有，用来观察事物的边界、轨迹或者轮廓。
这里说说物质与意识的关系。物质和意识来源都是相同的，来自宇宙真谛。物质是有形的，是有，意识是无形的，是无。有和无是相伴相生的。现在量子物理学发现，一旦意识参与了量子物理实验，结果就会发生变化。这说明意识之妙。同又叫做玄，玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，就是玄的二次方。观察万事万物的奥妙，就要从这个众妙之门入手。
这一段是道德经总纲，万物的总纲。
