一、缘起
生死无常，笔者要谈的话题缘起于生死，而【易】的道理在于变机，遇到一定的机遇而变才是【易】。最简单的就是生死，凡有【生】者必有【死】。
正是由于易变是整个宇宙的普遍法则，我们无法证明。但是借用《滴天髓》中的一句话【欲识三元万法宗，先观帝载与神功】。我们知道虽然无法证明，但是这些类似于公理层面的东西，可以通过观察大自然的鬼斧神差的力量得知，可是本质上所有东西的原本是什么样子我们依旧不得而知。
按照佛教的【唯识论】而言，原本是第八识，但是第六识着外缘而起的认知，所以用我们的认知或者思维去认知原本是不可能的事情。但是我可以管窥一斑的知道因果报应是怎么来的，我们虽然无法证明但是可以观察出来这些确实是真实不虚的。帝载与神功其实不是指万物真正有主宰的力量，万法随着外缘交变中，外缘又是万法交变的结果，其实就是这样。
有生成，有灭，凡事都如此。万事万物的发展都有起点、发展、高潮、衰落、结束衰亡，结束以后衰亡了以及再次的生起。这是观察自然得来的，不是我乱讲的。
二、十二长生的渊源
【十二长生】，长生读 zhang sheng，是生长成长的意思，不要读错了，学习八字在于理解易理，字读错了也无所谓，不耽误一个人理解易理，所以有些文化水平不高的先生照样“很准”。
《考原》上说是【天道循环，生生不已】之意，《协纪辨方》上说是阴阳动变之起，天地交变而成。陈素庵大学士提出【阳生阴死】……其余不再列举，几乎每本著作都会言明。意义各不相同。
十二长生是指一个事物的生成住坏的过程，也就是旺衰循环的过程，作用是拿来定旺衰之象的。
三、辩证
十二长生对于阳干无可厚非，不存在什么争议的；对于阴干可能争议比较多。学习八字，十二长生是除了天干地支以及十神特性之外，要掌握的第二类重点内容。
十二长生是基于旺衰而论的，不论旺衰，十二长生便不再有意义，这是前提。基于十二长生而论旺衰，是起到一定程度上的决定性意义的。
辩证的说，难学的东西一定易用，易学的一定难用，这也是易变之机理。对于旺衰扶抑论，作为主流专业命馆80岁以上老先生几乎专用的，是需要我们仁者见仁智者见智的。易学难用的关键在于需要经验的积累，非二三十年经验或得一沿袭民国的传承师父而受教不可。道理摆在那里，如何有自己的解悟是需要实证的。
何为经验之谈？比方说，有亥酉两个地支的人普遍特别聪明；有辰戌两个地支同时土多的人普遍不讲道理且心灵闭塞学不成什么东西，总之很难。
这些都是经验之谈，不从师父只在书本上是难以学到的。凡是谈出来的都是观点，命理学的观点，都是对已有观点的理解，人们的理解可以不同，但是最好不要不学无术极左极右的鼓吹。
