首先感谢S1读书群的群主送了这本《一平方米的静心》。这本书是由樊登推荐，讲的是让你在工作中保持均衡的八大支柱。说实话，这本书的翻译有点逊色，读起来不怎么流畅。豆瓣上的评分只有6.5，很多小伙伴觉得过于鸡汤。有人评价“道理都懂，做了再说”。这就又回到有没有“用”的问题。我还是想说，日常生活，也就是“红尘”，是一种思维定势的结果。而“涅槃”，就是要跳出这种思维定势，所谓的“横出三界”就是这么一个过程。大概可以用象与骑象人来做比喻，当象还是小象的时候，每天被骑象人拴在铁棍上，无论如何挣扎都无济于事。结果大象长大之后，骑象人只要随便把大象往什么上面一栓，大象都会乖乖的呆在那里。它只是被自己的思维定势拴在那里而已。而我们之所以要读书，就是为了知道一些自己思维定势之外的东西。等某一天突然觉悟那条拴着自己的链子并不存在，便可“跳出三界之外，不在五行之中”。
认可这本书有一个前提，这是跳出思维定势的结果：幸福是一种能力，而不是一种状态。既然幸福是一种能力，所以他就可以通过训练提升。关于“幸福是一种能力”的论证，可能需要另一本书来补充。而本书主要讲的是如何训练这种能力的方法。这种训练就是正念，带着喜悦和幽默感观察生活，把他当成一场随及应变的练习。如果你和大象一样束缚自己，觉得生活注定充满痛苦，那什么方法也帮不了你。引用樊登在序中写的话吧。
看到这几句话你可能有如下反应：1.胡扯！说这种话的人都没有经历过真正的痛苦！（你缺乏最基本的人生观修炼，痛苦将伴随你，而你会给别人带来更多的痛苦）2.说的不错，但很少有人能做到吧？（你意识到了正确的方向，但你缺乏心力，自己的能量被束缚住了）3.没错！我有体会。（恭喜你，答对了！只要持之以恒的提醒自己修炼就好了）
获得幸福的方法，是正念，是静心。而且，是只需要“一平方米”的静心。作者说了八个法门，分别是均衡、专注、慈悲、弹性、沟通和联结、正直、意义、开放的觉察。达成这八个法门，就像划了一道金刚圈一样，你在圈内平安喜乐，任由外部雨打风吹（他强由他强,明月照大江.他横由他横,清风拂绿岗.他自强来他自恶,我自一口真气足）。用樊登的说法，就是孔子的“君子思不出其位”。
均衡，就是把你从你是谁以及你的工作中区分出来的能力。我们每个人都生活在巨大的惯性之中。对正在发生事的察觉，都受到偏见、积习、恐惧和自以为是的想象扭曲。而正念则是一种自我观察的状态，每次练习静心冥想的次数越多，就越能加深自己的大脑正在“编故事”的想法。不要编”我做不到“的故事，也不要编”这下全完了“的故事，特别是不要编”职场生活是一种惩罚“的故事。在观察自己时，善待自己。比如自我观察时可以说”哦，那是嫉妒“而不是”哦！不！又是嫉妒！“
专注，就是在不受分心干扰的情况下，集中精神的能力。“活在当下”这句话很多人听过，然而做到的人不多。其实不必用修正或者更负责任的方式思考，因为这样一来就陷入过去的泥潭。把心神专注在目前所做的事上，而且一次只做一件事。研究显示“成功”的一心多用显示出会通过升高多巴胺来启动脑部报偿的回路。一心多用会让我们欠缺周祥，在偷走我们的专注力，并伤害我们的表现之后，又给了我们生产力提高的错觉。让你专注地坚持一件一件的去做事后，还可以对抗无聊和解决拖延症。
慈悲，就是从不完美和错误中重新开始的能力。关于慈悲，我到有自己的看法。这种看法是从《团契生活》中想到了的。首先是不要带着理想，愤怒的人带着对事物的扭曲。尝试着把“应该怎么样的念头”换成“是怎么样”的念头。其次，对孤独的认识。人和人是无法交流的，上帝令人孤独。但是世上却有一种关系叫做同志。当你看另一个人时，不妨想想“这个人和我一样，人生波折重重。就和我一样，他们懊悔自己所犯下的错误。就和我一样，他们想要快乐。“最后是，自信和谦逊的平衡。用朋霍费尔的方法，第一告诉自己，”怕什么，大家都很烂。“（我们都是有罪的）第二，告诉自己，”我是最烂的。“（我的罪是最深的）
弹性，就是培养从挫折、沮丧、失败中复原的能力。弹性是一种耐心，耐心是让我们逃离社会学家所说的“此时此地就要的暴君”的重要工具。事情是客观发生的，但是我们的大脑会给我们编写一个关于”挫折“的故事。很多事回过头想想，又有什么呢？虽然只是一件没什么大不了的事，但是心神的自扰却让地狱之门由此打开（也就是一念地狱，当然也可以一念天堂）。另外，保持弹性这个词，其实是慢慢恢复的意思。每天面对生死的医护人员得出的经验是”第一，我所做的工作是服务。第二，服务的工作需要耗费情绪上的能量。最后耗费情绪后需要休息。“
沟通和联结，就是化解职场冲突，不被情绪掌控的能力。关键就是专注在他人身上。在面对面沟通时，不分心的聆听非常重要。一项信息的情感意义有55%是透过脸部、姿势和手势表达，38%来自于声音的语调，只有7%来自语言。你是否专注于他人身上，他人是有察觉的。就算我们电话销售，电话那端的人也能觉察到你的专注。所以朋霍费尔才会说，忏悔时聆听者的谦卑才是最重要的。甚至发邮件前，把自己当成对方读一遍邮件，也能发现自己言辞中的戾气。特别是不要judge别人,把"你是个XXXX"这种贴标签的沟通模式，换成”你做了XXX事，我很XXX“。
正直，就是把最深入的道德观带到职场上的能力。如果我们对自身工作的，道德性产生疑虑，就需要关切这种疑虑的严重性和持久性。我这里要强调的是，正念不代表逆来顺受。有必要时，带着正念怼回去。大多数人读《心经》只读明白了”色即是空“，并没有读明白”空即是色“。所以无法理解《心经》后半段有”是大明咒“之类的说辞，认为”着相“。修行还是要落在实处，只是心是空的。
意义，就是将工作与个人价值结合在一起的能力。这里就比较有意思，把工作和个人价值结合的潜台词就是。工作和个人价值是分离的两件事。工作是工作，个人价值只能自己追寻。在工作中体验个人价值。老板并不为你的快乐负责，你需要自己为自己的快乐负责。创造性的工作，发现自己的小确幸。同时不忘初心，为自己设定自己的关键词。这种关键词并非具体的一个亿小目标之类，而是抽象的”学习“”疗愈“”联结“之类。
开放的觉察，就是看到不同可能性而不画地自限的能力。就如文章一开始所说，开放的觉察就是”涅槃“。涅槃就是在三界之外看三界。
以上我说的这些，都是糟粕。正念是一种践行。我之前知乎上倒是有看到过一个说法。同样都是学佛，分为三种，佛教、佛学和佛法。什么是”佛教“，磕头烧香就是佛教，讲究的是宗教性。什么是”佛学“，咬文嚼字的就是佛学。佛家经典三千，一辈子都未必读的完。什么是”佛法“，追求生命圆满觉醒的修证才是佛法。说再多的废话，也不如跟着法门静心冥想十分钟。之前也听信耶稣的小姐姐说过，她给人祈祷时真的有平安喜乐的感觉。
《一平方米的静心》这本书最有价值的地方，是31种冥想练习和上百种工作中微静心的方式。朋霍费尔说过，人和人无法沟通，只有通过上帝才能沟通。我说地球是圆的，你说地球是平的（你可以查一下美国有多少人信地球是平的），根本没办法互相说服。但是只要进行冥想练习（为对方祈祷），我相信大家的体验一样。
