永嘉大师说：“梦里明明有六趣，绝后空空无大千！”
六道轮回就像做梦一样，梦里明明是存在的，而醒觉之后一个法也找不到。
有一个公案，从前有个公主长得比较不错，父王十分疼爱他，他要什么父王就想方设法满足他。一天下大雨，王宫院子中的积水跳起许多水泡，公主见了非常喜爱，于是向父王要求说：“我要那水泡穿成花蔓装饰头发。”国王说：这是不可能的。公主就撒起娇来说，得不到便要自杀。
国王吓坏了，只得召集全国的巧匠命令他们给公主穿水泡花蔓。
很多年轻的工匠，特别苦恼，对此无计可施。
这是一个老工匠说自己有办法，国王非常高兴，就叫公主亲自当监工。
老匠人对公主说：“我只会穿花蔓，不太懂水泡质量的好丑，请公主自己挑选，选完了之后我好给你穿成花蔓。”
公主也比较笨，兴致勃勃去选水泡，结果忙了半天，一个也没达拿到。最后，她累得筋疲力尽，一转身跑入王宫，向父王说“水泡虽然很好看，但它是虚伪不实的，拿到手中一刻也留不住，我不要了。”
有些人对水泡露珠不会如是执着，但觉得人，名声，地位应该贪著。
要么追求名声的头饰，要么追求地位的项链，其实也跟这个公主一样。
在证悟中观境界的瑜伽士眼里，名声，地位就像水泡，花蔓一样，拼命追逐是非常愚痴可笑的。
但许多人不懂，诸法的显现存在，但其本体一无所得，而且追求她的心识也是虚妄的，所以在这个问题上瑜伽是和世间平凡者有一定的争论。
大家到了一定的时候，也应该生起真实的定解，既然来到这个世间，梦中有些事情不得不做，但不能看的太真实了，一切万法的本体丝毫得不到，若对这个能有所认识，遇到不顺也不会非常痛苦，遇到合意也不会极其高兴，而会平等对待的。
所以瑜伽士虽然承认显现是“有”，但并不认为它是“实有”，这就是世间与出世间最大的辩论。
