契约，在家谱中又称文契、合同、法案、案卷等，主要是与族产有关的文据。

在家族中，土地是主要家产，因此土地买卖之类的文据在家谱中占有很大分量。如 《(安徽新安)王氏合修宗谱》(道光二十九年)刊有“卖田文契”: 立杜卖契人王伯革公派下孙天保，今因母亡，葬费无出，自愿将原买离与河土 名童儿山蛇形坟山一业，该身一半所有在山，柴薪松株杂树一并在内，其山四至: 东至当湾直上，西至当湾直下，南至田，北至大石塔横路。四至之内，计丈山二厘。凭中立契，尽行卖与廷良公子孙名下管业。当日得受时值价九九大钱一千一百文 正。在手足讫，钱契两明，未卖之先并无重复交易。家、外人言，有此身当，不涉众事。其粮随契扒纳，不另立推收。成后二各无悔，悔者该罚，照契价一公用，仍 依此契为准。恐后无凭，立此卖契，永远存照。道光十三年六月二十八日。立杜卖 契人王天保。

族人居住的宅第，在家族中也是重要家产，家谱刊载有关宅第地产的文据亦相当 多。住宅地的环境关系到一个家族的瓜绵椒衍，子孙繁昌，因此各家谱在刊载住宅图的 同时，往往刊载有关住宅地的文书契约，以避免经济纠葛。如《(湖南沅江)芷水安定 胡氏续修支谱》住宅图后的屋基文契，记载了道光十八年(1838年)兄弟之间的土地买 卖资料:胡氏宗述、宗 兄弟，因“弃业就业”，将余家园麻土三厢竹山土地，“召到胞 兄宗仕名下承买为业”，“时值土价钱拾玖串捌百文正”，“自卖之后任从钱主开挖蓄禁， 阴阳两便，百为无阻，断不外生枝节”，“今欲有凭，主此文契一纸，待与钱主子孙，永 远收执管业为据”。

古人称活人居住的宅第为阳宅，埋葬祖先的坟墓为阴宅。阴宅同阳宅一样，都是家 族的重要财产，有关坟地的契约在家谱中也占有一定比重。如《(江西)婺源韩溪程氏 梅山支谱》(宣统元年)刊有“金线坞保祖案卷”: 按世忠祠规约，载三十六都崧沥保映字号金线坞等处生熟山场，多半系本中祖 清业，安葬三十四世显妣胡十五夫人、三十五世显妣叶二十三夫人及乡贤儒祖允夫生尊茔，各房支祖仍多 葬。惟自宋迄今，历年既久，兼以道途远，未能划清山 界。现据国朝丈量清册及各房众存户册，仍有山十余亩为程姓清业，今年初，被方、 李、吴细小等盗砍荫木，族内设词理论，旋经中约调停，着罚戏酒呼龙安奠，勒碑 加禁。谨将各缘由，包括“初次乡词”、“勒石加禁碑文”、“二次乡词”等内容均刊 载在家谱中。 江西婺源双桥王氏宗族在光绪十九年续修《(江西婺源)双桥王氏宗谱》时刊有“始 祖山茔税业各合同总录”，其历代“紧要合同”有:“成化六年与墓邻张思达共立合同”、 “万历九年与孙姓立二十五都维字号共业合同”、“万历十年与孙氏面立寒字号合同”等。并以专文介绍“明万历十年始祖坟山与孙姓结讼本末”，长达千余字。“紧要合同”刊登 在续谱，其目的是:“以表前日当事者辛勤劳顿之苦，以见今日葺谱者惩戒防后之忧，则 祖墓妥而魂魄安，子孙可长守而勿失。”

家谱中刊载的契约，大部分是异姓之间为解决土地、宅地、坟地之间的经济纠纷而 立的文据，但也有同一家族中间经协商解决经济纠纷而立的文据。《(江西婺源)清华胡 仁德堂续修世谱》(民国6 年)刊载万历十年“麻榨背山交单”就是一例。该谱称，胡汝 寿等祖先从政公等合葬本都慕字号、土名庄前山，同族胡荣觐等祖先晦公已买邻号麻榨 背山五分地，晦子玺公天庆公于嘉靖六年将麻榨背山地上截入众长木庇祖，下截山脚荒 地收费内外等冢，与胡汝寿祖先墓地产生纠葛，为此双方互告对方至衙门，“县约里公 正劝谕，两系一本为祖，兴讼伤和，众议处息”。经协商，双方互让，并立单据二张，各 执一张“麻榨背山交单”为凭。“麻榨背山交单”就是同一家族成员之间通过协商解决 矛盾的产物。

有的家谱不仅刊载文字的契约，而且将有关经济纠葛用图案形象地记载下来。如 《(湖南湘潭)中湘石 氏四修族谱》“石氏湖 田山案卷图”，记载了 湖田山公业塘坝注荫 田山丘界，原由石氏 祠管百余年，且新老 契载明晰，光绪年间， 宋姓将契据涂改，并 在宋石两姓山交界处 开了小圳一条，使塘 水改流，造成石姓山 田八十余亩成焦土。后石氏状告到官府，经庭讯三次，宋氏逃案，于是恢复原契图，“今存此图，以俟合族 通阅，垂示后人”。 契约文书刊载在家谱中，只能使少数有关家族成员知晓，但有些解决经济纠葛的文 据涉及众多家族，因此有些家族在诉诸官府解决纠纷时，还要求勒石示禁，公布于众。 如安徽绩溪许氏太舅公艮英，明朝初年安葬绩溪北台都扬溪严坞口之东霍家园。自明朝 至清朝中期，墓域培植松柏，葱茏庇荫，但自太平天国后，“祠事式微，墓祭哀替，致 启奸邪窥伺”。光绪七年(1881年)，势恶张定元于墓域右面盗伐荫木，并将非许氏的棺材移到山上，结椁造圹，在许氏墓域共计盗葬达13棺。许氏家族不得不控于绩溪县主， 但县衙因受张氏贿赂而使许氏不得平续。嗣后许氏一诣皖省，三赴南京，历时八年，最 后“蒙黄县主详请府宪王就案审理，依和约断结，并给示勒石永禁”:“该坟山届近诸民 人等知悉，所有许家墓坟山业内兴养荫木，不得盗砍盗葬，自示之后，倘有不法棍徒窥 吉盗葬，盗砍坟荫……准该生等指名控究，定即饬差严拿到案，从重究办，决不姑宽。”自此以后，“奸邪始莫能遁”(《(安徽)绩溪县南关 叙堂许氏宗谱》卷九)。

将契约、文据勒石示禁，公布于众，一般都是为禁止其他家族成员侵犯其家族利益 而设立的，但也有家族将契约勒石公布于众，为的是要求公众监督其本族子弟，不准盗 卖顶名情事发生，这倒是不多见的。《(安徽歙县)新州叶氏家乘》(民国14 年)专列法 案目次: 康熙五十年基地侵占案; 道光三年捐置义产案; 光绪八年禁伐荫木案; 民国十一年紫城家庙案; 民国十二年设立本族旅杭保墓会案; 民国癸亥正月十五日旅杭保墓会第一次临时会议决案;民国癸亥寒食节旅杭保墓会第一届常会议决案; 民国十三年盗卖墓地案。 其中“道光三年捐置义产案”，就是要求公众监督其家族子弟的契约。该谱称户部 云南司员外郎叶道传的父亲叶欣“孝友性成，敦睦情切，平时节省日用，积资置产，并 酌立规条，为赡族之举”。可惜的是，“产未置足，赍志以殁”。叶道传继承遗志，积累频年，以引租作为义产，“概作族中鳏孤寡独，月给口粮，并婚嫁丧葬衣棺及读书习业 等一切费用，庶义产成，而先灵可慰”。为此专列义产支用规条，并由浙江巡抚批准，立 案勒石，永禁自家子弟盗卖更名顶充，俾世世子孙遵循勿替，以垂久远。 《(安徽歙县)新州叶氏家乘》“民国十二年设立本族旅杭保墓会案”，则向我们提供 了进入近代以后有些家族为了维护祖坟权益，不仅立契约，而且还成立机构，创立保墓会组织，订立章程，采用了比较现代的手段。该“保墓会案”称，安徽歙县新州旅杭州 公民叶希明等认为，叶氏祖贯安徽歙县新州，迁来杭州既久，叶布枝分，卜宅是邦，几 同土著，本随葬为达之志，世代相承，坟茔累累，均委托当地坟丁就近保管，但四山乡 民发生多起自由盗卖事，茔地争购之风愈演愈烈，为此，旅杭叶氏集合团体，组织机关， 创立保墓会组织，推选正副会长，并议就保墓会简章，报请浙江省警察厅厅长和杭州县 知事，乞请颁示布告，遇有保墓事务，请警察厅和杭州县一体协同保卫。并要求叶氏各 支各修谱机构发现旅杭祖先墓地经核对无误的，可发给犒银十元，也“尚求一并晓谕”。 看来，叶氏旅杭保墓会组织能采取以上行动，甚至请浙江省警察厅与杭州县衙“一体协 同保卫”其在杭州祖先的累累坟茔，与其徽商的经济实力是分不开的。