孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
阐明其重要性。主体是国家。关系到国家内每一个人的生死，关系到一个国家的存亡，所以要多多地花费心思。这里有一个大小之变，国家是整体之大，民众是部分之小。每个小的生死关系到整个国家的存亡。
这里主要讲国家的存亡与民众的生死，这里不讲民众生活幸福不幸福。兵者，考虑的是民众的最低生存状况，是极道，而非中道。所以学兵法之人，要注意其适合使用的范围。慎用，慎用。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
这是兵法的系统论。五事，民心，天时，地利，将帅，与军队的制度管理。
把民心放在第一位，让军人明确知道为谁而战，大家戮力同心，可谓“先为不可胜”。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
兵法，以将帅为核心。
道，是君臣，特别是所要考虑的事情。
天，有专门的天文人才。
地，有专门的地理人才。
将之五德，是为将者的个人修养。
法，是将管理维持的。
我们看到，将帅要组成一个好的团队。这个项目团队的项目经理就是将帅了。项目经理要清楚五事，但不需要事事亲为。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
战前的综合分析和推演，这就是庙算。庙算要讲求定量分析，然后综合。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
这要君主对将帅绝对信任。让将帅充分发挥，不要有太多顾及。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
知己知彼百战百胜，这对战争的双方而言都成立。所以作为统帅，尽量让对方不了解自己，乃至于误导对方，让对方产生误判，这样就有取胜之机会。攻其不备，出其不意，就是让对方摸不到自己的头脑。这是智慧的时候较量，焉知对方不是将计就计呢？所以，战争就特别注意情报工作。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
战前推演，后勤保障，国际关系，合纵连横，战略布局，较五事，情报分析，这些都是都是庙算的一部分，这些都需要提前做综合推演，不轻易启动战端。
做项目，创业，对于主事人而言，何尝不是一场战争呢。
