一，

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

论语中的这段话经常会失了正解，很多人认为文质彬彬是形容一个人文雅有礼的样子，事实上，孔子的本意不然。

孔子说：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。

这里孔子是在讲一个人的内在品质与外在言行的一致性。

如果一个人的学问出众，但是其内在品质却没有达到相应的水准，那就不能被称为君子。

如果一个人内在品质很好，但外在的言行很粗野，也不能称为君子。

如果说“质”是人们原始朴素的内在品质，那么“文”则指一个人接受文化教育，在读书中明理，明性的过程。

二，

“质胜文则野”，人如果不读书明理，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。

学问，不是文学，它不是呆板的知识，而是做人的根本。

学问是不断指引方向的智慧明灯，它应该和一个人的纯真本性同频共振。

著名的思想家培根有一篇文章叫《谈读书》，其中有这么一段话：

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”

读书，除了学习知识，更重要的让我们学会如何做人。

一个人的待人处事风格、性格的养成，以及对未来的憧憬、最终志向的树立，这是人生的基底，是成长的方向，无论是孩子还是大人，我们都不能得过且过。

读书对这些方面的影响，远远超过习得的固定知识。

读书，教给我们的是智慧，不是投机取巧的术，也不是哗众取宠的炫。

三，

“文胜质则史”，是说一个人以为自己懂得多了以后，渐渐地失去了原来朴素天真的本质，变得机巧而虚荣。

最高处其实是最平凡处，最平凡处也是最高处。

俗语说：“满罐水不响，半罐水响叮当”，也就是说“学问深时意气平”，一个人真到学问深的时候意气就平了。

所以爱发表意见的，有一点境界就问就说的，往往不是真正有学问的。

知识智慧真到了一定程度，天地间没有稀奇的事，最稀奇的事是最平凡的事，所以“进知者亦无言”。

千古文人相轻，这是千古以来读书人的通病，有些人书读的多了，反而失去了心底那份本性的天真。

所以，当一个人安身立本的心灵基础没有建好的时候，拥有的越多，就越是一种负担。读书，最重要的是要把这个根基先打起来。

无论是成人还是孩子，当你用拥有的任何东西———比如知识，作为手段来彰显比较，打击别人，沾沾自喜的时候，那就落入了“文胜质则史”的地步，也就称不上是一位君子了。

南怀瑾曾引用一首诗，讲到文人的夸夸自大之心：

“天下文章在三江，三江文章唯我乡，我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。”

兜兜转转，真可谓此心昭然若揭，读了不禁莞尔。

四，

读书，是为了成为一名君子，然后相应的，再有所作为。

家长们一定不要把孩子造就成书呆子，书呆子也是无用之代名词。

文质彬彬，文也发展，质也不要丢，日日进步，活泼泼成长。

我们可以看看古今中外，有几个第一名的状元是对国家有贡献的？宋朝有一个文天祥，唐朝有一个武进士出身的郭子仪。只有一两个比较有名的而已。

近几十年大学第一名毕业的有多少人？对社会贡献在哪里？对国家贡献在哪里？一个人知识虽高，但才具不一定相当；而才具又不一定与品德相当。

才具、学识、品德三者兼备，这就是孔子所讲的“文质彬彬，然后君子。”

而品德，更是三者中最重要的，也就是所有外在的根基。

拥有怎样的心，就拥有怎样的道德，就会表现出怎样的语言及身行。

一个人的质与文应当是一致的，都应该是由心而发的呈现，两者相辅相成，融为一体。

文质彬彬是表里如一、知行合一的君子之道。

一个先天朴实无华的人，再增益圆润光洁的知识打磨，必定会成为一个有价值的存在。