出生入死:从出生到死亡，看似很简单的一句话。大部分人以出为生，以入为死。 但是在前文有说，“玄牝之门，是为天地根”，却是一个先入后出的过程。先有入，再有出，才是新生。如果只出不入，等待人的只是死亡。所以天之道，损有余而补不足，其实也是一个化出为入的过程。不要只看到出，更应该重视入。
生之徒，十有三;死之徒，十有三:而民生生，动皆之死地亦十有三:从新生到死亡的十个人中，真正能寿终正寝的只有三个人。半途夭折因外因死去的又有三人。还有想要为了生存而求生，但是行动方向错误而误入死地的又有三人。
夫何故也?以其生生也:为什么呢?因为这些人不懂得天道无为养生之法，而去有为养生以求之。人生死有定数，亦有变数。于变数中顺天道而为则生，逆天道而为则死。于定数中求变数，不依天道而求则非为求生，而为求死也。
盖闻善执生者，陵行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉:听说善于养生的人，在山野里行走时能不遇虎兕，在军队中不被甲兵所伤。兕没有地方投角，虎没有地方放下利爪，刀兵之刃没有地方砍伐。为什么呢?因为这样的人，不会处于危险的地方。不是不遇危险，而是提前感知，提前躲避危险。如何去感知危险，避免危险，知险而退，知止益求损，才是真正的智者。
五十一:
道生之，而德畜之;物形之，而器成之:道生育万物，而德长养万物。有实体的物赋予成形，而中空之器却能函纳万物。
是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也:德有形，而道无形。道生万物，而靠德形之，所以万物尊道而贵德。道为根本，所以尊之。德养万物，所以贵之。这并非强制而为，而是很自然的事情。
道生之，德畜之。生之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之为玄德:道生万物，德蓄养万物。让万物顺势而长，丰厚自身，化育成熟，得生之保护。道生成万物却不拥有，扶育万物而不持功，为万物指领方向却不主宰。这才是最深厚的德。
