莫泊桑有个短篇小说《骗局》，故事说的是一个曾做过高官的伯爵，在年轻时经历的一桩荒唐往事。那时候春风得意的他，每天早上都会在香榭丽舍大街上散步，他天天都会遇见一个娇小可爱的年轻女人。有一天伯爵看到她坐在长椅上读书，便走过去搭讪，俩人很快成了朋友。从此，他们每日相见，感情快速升温。女人告诉他，自己是一个小公务员的妻子，生活清苦，烦恼很多。伯爵出于虚荣心，亮出了自己外交部长的身份，她装出惊讶的样子，表演得惟妙惟肖。后来，她经常到部里来找他，听差们远远看见她，便用伯爵的名字称呼她“莱昂太太”。整整三个月里，伯爵天天和她见面，从没有厌倦过。
直到有一天，这女人两眼红肿地来找伯爵，声称自己怀孕了。伯爵听了脸色煞白，这女人随即说到，她将随丈夫去意大利，要隔很久才能返回法国。伯爵赶紧塞给她一个装着旅费的信封，催她尽快随丈夫离开。女人走了，陆续从热那亚、佛罗伦萨、里窝那等地寄来信件。八个月后，她来信告诉伯爵，说自己生了个男孩。后来她回到巴黎，两人旧情复燃，她时不时提起孩子，每提一次，伯爵便给她一笔钱。
两年后，她哭诉伯爵不爱自己的儿子，连看都不愿看一眼。伯爵终于被说动，打算去见他的孩子，可就在临行前，他收到一封匿名信，信中说那个女人是个骗子。伯爵让弟弟去暗中调查，结果发现这对夫妇压根就没离开过巴黎，所谓远赴意大利、生子的故事，从头到尾都是这女骗子精心设下的骗局。至于那个“伯爵的儿子”，也是从其妹妹处借来的小孩，她原本打算带这孩子去哄骗伯爵确认小孩身份。
这故事发人深思，那位曾做过高官的伯爵，竟被一个出身低微的女人耍得团团转。说来也怪，这女骗子固然手段高明，可受骗者若能做到洁身自好、心无杂念，又何至于落入这温柔的陷阱？俗话说得好：苍蝇不叮无缝的蛋。此话虽粗俗，道理却不俗。女骗子能骗得了堂堂部长，靠的不仅是精心策划的骗局，更是精准拿捏了男人的虚荣与软弱。她编造出怀孕、远走、生子这一连串的情节，环环相扣，滴水不漏，让伯爵既付出了金钱，也付出了感情。可再天衣无缝的骗局，终究也有被揭穿的一天。一封匿名信的出现，伯爵弟弟的调查，使骗局的真相水落石出。至于伯爵经历了这桩荒唐事，想必也是苦笑不已。一个在帝国官场上呼风唤雨的人物，竟在情场上栽得如此狼狈，这中间的讽刺，只有他自己才体会得最深最透彻。
由此我想起蒙田在《论撒谎》中的议论。这位十六世纪的法国思想家，对撒谎的行径深恶痛绝。他认为：“撒谎是一种应该诅咒的恶习。如果我们对撒谎的危害和丑恶有足够的认识，对它就会比对其他罪恶更不留情。”蒙田的观点自然很有道理，但若将撒谎一律斥之为“应该诅咒的恶习”，又未免有些极端。其实，人活一世，谁没有说过几句谎话呢？关键在于撒谎的动机与后果是怎样的。若按此来区分，我认为，撒谎的行为大致可以分为“恶意、善意、有为、无为”这样几种。
恶意的撒谎，就如莫泊桑《骗局》中的那个女人——她靠编造假怀孕、假生子这些谎言，来骗取伯爵的钱财与感情。这种恶劣骗局的背后，是撒谎者赤裸裸的贪婪本性，实在是令人切齿痛恨，其性质的恶劣自无需多言。
然而，善意的撒谎，撒谎者的动机与目的，本就是为了安慰他人、帮助他人摆脱困境的善举。美国作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》便是一个动人的例子。年轻的女画家琼西患了肺炎，躺在病床上绝望地望着窗外的一棵老常春藤。她认定，当最后一片叶子落下时，自己的生命也就走到了尽头。然而，在那个风雨交加的夜晚过后，窗外那最后一片叶子竟始终没有掉落。琼西因此重燃起生的信念，顽强地活了下来。后来人们发现，那最后一片叶子，是隔壁老画家贝尔曼在风雨之夜，爬上梯子画在墙上的。老画家因此染上肺炎，离开了人世。他一生穷困潦倒，画了近四十年的画却一事无成，临终前却用生命完成了这幅“杰作”——一片画上去的、永远不会凋落的叶子。这是一个善意撒谎的故事：老画家用一幅画骗过了琼西的眼睛，但这个谎言却挽救了一条年轻的生命。谁能说这样的谎言是可憎的呢？
要说有为的撒谎，则是另一番天地。古往今来，历代的政治家、军事家、商人在政界、战场、商场上，为了战胜对手而采取的策略，往往离不开“骗”字。诸葛亮的空城计，以一座空城吓退了司马懿的大军；项羽的鸿门宴，表面宴饮实则暗藏杀机；孙膑在马陵之战中减灶诱敌，庞涓中计自刎——这些都可算作“骗”的经典故事，却无人可以指责其为恶。因为在这些情境下，撒谎与设局已不再是道德问题，而成了“出其不意、攻其不备”的谋略与手段。孙子曰：“兵者，诡道也”，战场上的欺骗，本就是制胜的必要手段，因此不能与日常生活中的撒谎混为一谈。
至于无为的撒谎，情况就有些复杂了。这类撒谎，撒谎者大多是为了满足自身的虚荣、为了获取蝇头小利，或是从小就养成了撒谎陋习的人。但总体来说，这类撒谎者说的谎话，对他人和社会倒未必有多大危害，有时候可能还会利好他人。
莫泊桑有篇小说《珠宝》描写的就是这种现象，故事的主人公朗丹先生是一个小公务员。他有个美貌温柔的妻子，人们都说他娶到这个老婆是三生有幸。他这位美丽的妻子有两个爱好：看戏和收集假珠宝。她每晚都会去戏院，回来时常带回一两件她口中的“假珠宝”。夫妻俩的日子虽然过得不算富裕，但却温馨和睦。
直到一个冬夜，妻子看戏回来受了风寒，后转为肺炎，不久便去世了。朗丹悲痛欲绝。可鳏居的日子并不好过——同样的收入，妻子在世时能把日子过得优裕阔绰，如今只剩下他一个人，反而入不敷出了。他想起妻子留下的那些“假珠宝”，便拿了一串去珠宝店，想换几个钱。不料老板告诉他，这串珠宝是真的，且价值不菲。他又去了另一家店，老板认出这正是从自己店里卖出去的，回收价格更高，相当于他半年的收入。店员神秘的笑容、珠宝的实际价值，再加上妻子每晚去看戏的爱好——谜底揭开了：多年的恩爱原来都是假，妻子温柔贤惠的表象之下，是与人苟且的事实。
那些所谓的“假珠宝”，都是别人送给她的真货。所有的人都心知肚明，唯独朗丹被蒙在鼓里。那些珠宝最终被卖了十九万六千法郎。朗丹先是悲愤，继而释然，最后竟心安理得地辞了职，过起了阔绰的生活。那个女人的撒谎与欺骗，固然谈不上高尚，但说到底，也不过是贪图富贵、爱慕虚荣罢了。对社会、对他人的危害说不上有多大，甚至还让朗丹先生发了一笔横财，虽然这横财来得并不光彩。
还有一种撒谎，可名之为“软弱怕羞的撒谎”。卢梭在《忏悔录》中曾坦承自己年轻时撒过不少谎，其中很多并非出于恶意，只是出于胆怯和怕羞——不敢说出真相，不敢面对后果，于是话到嘴边就拐了个弯。这让我想起自己少年时，也曾有过类似的经历：明明是自己做错了事，却不敢承认，随口编个理由便搪塞过去；明明是想要某样东西，却不好意思说，便绕着弯来暗示。这些谎言虽不光彩，却也谈不上有多么恶劣，不过是年少时软弱怕羞、怕丢面子的产物罢了。
至于那些从小养成撒谎陋习的人，撒谎对他们而言，已成了一种本能。真话和假话在他们嘴里，仿佛没有区别，甚至连自己也分不清哪些是真，哪些是假。蒙田在《论撒谎》中就提到过：“我的一位年轻裁缝，人还不错，就是我从没听他说过一句真话，即使对他有好处的真话也不说。”其实，这样的人，在过去了四百多年后的今天，依然随处可见。事实上，我熟悉的人中间就不乏这样的人。他们撒谎成性，无论事情大小，到了他们嘴里就变成了让人哭笑不得的故事。有些很平常的小事，完全可以说真话，可他们偏要编出一些漏洞百出的故事来糊弄我。尽管我心里明镜似地清楚，这些都是他的一派胡言，可又不好意思当面去揭穿，那样的话，只会让双方关系变得尴尬甚至破裂。有时候实在被他们拙劣的谎言气得七窍生烟，但转念一想，为了维护那份友谊，还是选择了沉默与容忍。
说到撒谎者的性别，究竟是男多还是女多？以前我曾想当然地认为，当然是男的多于女。可后来经历了不少被骗的事例，我才改变了看法。事实上，女人撒谎的本事，一点都不比男人逊色，甚至还远超男人。男人撒谎，你若对细节稍加追问，他便会面红耳赤、说话结结巴巴，看着他那副窘迫的样子，往往让人心软，不忍再追问下去。毕竟男人之间，还是很看重彼此之间的面子和情分的。
然而女人撒谎就不同了。我非常诧异那些惯于撒谎的女人，她们的心理素质竟会如此稳定。她们在撒谎或设骗局时，绝对能做到面不改色、心不跳；你若有疑问追问，她们能现场编造说辞，轻松应付过关。莫泊桑在《骗局》和《珠宝》中描写的两个女人，就是典型的人物。或许有人会说，那不过是文学中的虚构人物。但文学创作的素材，本就来源于现实生活。
就拿我的经历来说好了，我司创立至今已近三十年，这些年里，我曾先后尽心倾力培养过好几位助手。无论是业务上的帮教、薪资方面的关心，还是对她们充分放权、给予十足的信任，可以说，在方方面面从没亏待过她们。可等她们觉得翅膀已长硬、想要自己创业做老板时，却没有一个人会坦诚相告。往往是在年底拿了年终奖，或是开年拿了开门红包后，才编出五花八门的理由来告辞——有说要回母校去读研深造的；有说要换个行业迎接全新挑战的；也有说有高薪岗位虚位以待的…… 我每次都对她们说的话深信不疑，还真诚地祝愿她们在新的天地里获得成功,可没过多久我便发现，她们全都成了专挖我司墙角的竞争对手。
由此而论，我不得不说，民国上海滩才女苏青在《谈女人》中说过一句话，虽不免夸张，却也不无道理。 她认为：“女人所说的话，恐怕多不可靠，因为虚伪是女人的本色。一个女人若不知虚伪，便将为人所不齿，甚而至于无以自存了。”梁实秋先生在《女人》一文中也同样认为：“有人说女人喜欢说谎，假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富……若是运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较地富于说谎的天才。”这两位作家的观点，在我被骗的经历中得到了彻底的印证。
话说到此，我倒要问一句，人活一世，谁能拍胸脯说，自己一辈子没说过一句谎话？恐怕没有。假如有人宣称“我从来不撒谎”，那我几乎可以断定，说这话的人本身就是在撒谎。那么，我们究竟该如何面对撒谎这件事呢？
我觉得，首先要认清一个事实：撒谎是人类社会不可避免的产物。语言本身就充满了歧义与暧昧，人们靠语言来沟通，也靠语言进行伪装。关键不在于“说不说谎”，而在于“为何说谎”以及“谎言带来了什么”。恶意的撒谎，如莫泊桑《骗局》中的那个女人，撒谎行骗的目的，是为了骗财骗情，这种行为当然必须谴责；而善意的骗局，就像老贝尔曼画在墙上的那片常春藤叶子，却值得我们由衷致敬。而有为的谋略之骗，就如古人所说的“兵不厌诈”，那是智慧与胆识的体现；至于无为的虚荣之谎，则是人性的弱点使然，只要不过分，倒也无需深究。
对待撒谎者，我认为，不必对他们过于苛责，就像这些年来，我多次被身边助手欺骗的经历那样，我尽量从换位思考这个角度，来体验她们撒谎时的心理，只有这样才会让自己释然。当然对行骗者也无需一味纵容。对那些因软弱、因羞怯而说谎的人，可以多一点理解与宽容；对那些因贪婪、因恶意而设骗局的人，则要保持足够的清醒与警惕。对那些撒谎成性的人，既然无法去改变他们，但又不愿意与之决裂，那就学会心平气和地去听他们编造的故事，只需心里明白就好，更不必去点破。
说到底，谈撒谎这件事，照见的不仅仅是撒谎者的人品，也照见了听谎者的心胸与智慧。是啊，既然我们无法活在一个完全没有谎言的世界里，但我们可以选择做一个不容易被欺骗的智者，同时也要像卢梭那样做一个尽量少撒谎的人。这大概便是蒙田说的“我们全靠语言来维持相互间的关系”这句话最深层的含义了；语言既是桥梁，也可能是陷阱，我们用它来联结彼此，也用它来防备彼此。在这联结与防备之间，如何把握分寸，如何守住底线，便是每个人一生都要面对的考题。而这道题的答案，不会在书本里，只是在我们各自日复一日的生活中——在每一次话到嘴边时的斟酌里，在每一个真相与假话之间的睿智选择中。
