北京的古迹多不胜数，随便拎出一处便大有来头。
就在这座古迹博览城中，有一处并不起眼的寺庙——法源寺。
初次提及，你或许没有概念，笔者也是偶然去过一次。确实谈不上雄伟，不过一处平常寺院。
拜访的缘由，还是拜读了李敖所著的《北京法源寺》。
李敖在1990年于台北写下了这部小说，但直至完稿，其本人却从未踏足北京。
这令我不得不佩服其搜集材料的能力以及深厚的语言功底。
书名虽是一座寺院，作者却以其为载体，描绘了一幅中国十九世纪末波澜壮阔的社会画面。
全书贯穿生死、儒释、家国和情义，通篇读完，荡气回肠。
钦佩康有为学贯中西的才识，敬仰他忧国思民的上下求索。
但也同情他的时不我与，在社会变革和时代的浪潮里，个人便如同微尘一般无足轻重。
这或许就是先知的痛苦。
改良还是革命，旧中国无数的知识分子都在苦苦思索。
一个声音说：只有推翻腐朽的清政府才能救中国。
另一个声音说：革命是要流血牺牲的，如果改良能成功，又何妨一试呢？
改良与革命绝不是对立面，而是继承、涅槃。改良的失败与终结正是革命的成功与开端。
谭嗣同，一个满怀“治国平天下”意志的传统知识分子，撇满清华夷之成见，怀兼济苍生之弘愿，在内忧外患之际上下奔走、大声急呼。
变法之初，满腔热血，忠君行事；败迹初露，镇定自若，端坐于湖南会馆正厅之上，静待衙差。
菜市口前，六君子共赴国难，五人均怀“天翻地覆慨而慷”的豪迈悲壮赴死。
唯其嗣同，面露微笑，安详地看着凑热闹的老百姓和面目可憎的刽子手。
他生前曾说：各国变法无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
他无谓生死、从容就义，心中只有吾国与吾民。
他一心求死，只为证明改良断不能行，唯其革命，才有出路。此番胸襟着实令人泪目和心疼。
这或许就是先驱的气度。
六君子的热血早已干透，法源寺内几座石碑上的铭文却成为了中国士人永恒的倾诉，激励着一代代的华夏儿女誓以我血荐轩辕。
