黄直录【6】
【原文】
问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”
先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故‘善恶只是一物’。”
直①因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”②。又曰：“善恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”③其说皆无可疑。
［注释］
① 直：即黄直。
②“善固性也”二句：程颢语，语出《河南程氏遗书》卷一。
③“善恶皆天理”三句：意为善与恶都是天理的折射和体现。所谓的恶，本身并不是恶，只是对于天理来说，表现得过分或不足罢了。程颢语，语出《河南程氏遗书》卷二：“天下善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但或过或不及，便如此。”
［译文］
黄直问：“先生曾经说善恶其实是一件事。善恶两个方面，形同冰炭，截然相反，怎么能说是一件事呢？”
先生说：“所谓的至善，是心的本体。本体上稍有闪失就是恶了。而不是先有一个善，然后再有一个恶跑来和它相对应，所以说善恶只是一件事。”
黄直因为听了先生的学说，才理解了程子所说的“善固性也，恶亦不可不谓之性。”“善恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”对这些说法，黄直疑惑顿消了。
［解读］
人类对善恶的分析多如牛毛，都能自圆其说。
印度人说，每个人的心中都住着善恶两只老虎，哪只更强大，取决于你喂哪只。西方哲学家说，善恶是一条路的上坡和下坡。
应该说，儒家学说中对“善” 和“恶”定义与我们平时狭义理解的“善良” 与“丑恶” 是不同的。王阳明对善恶的评析是中国传统儒家智慧中的精华。孔子曾说，中庸就是善，过和不及就是恶。所谓恶，并非我们印象中的恶，只是本性过和不及罢了。王阳明说，从来没有人是善恶同体的，人的心里不可能既有善又有恶，要么是善，要么就是恶。同时，人的心里也不可能永远是善，恰好相反，人的心里很多时候都是恶，所以才需要良知来做定盘星，不要让我们的心过或者不及。
从“过”的角度来说，平和的心态是善，但有人惹到我们时，我们或多或少就产生愤怒情绪，这就是恶了。有了恶后，我们必须靠良知的力量让它恢复平衡，回到善这一边。这就需要我们认真地调整心态，用各种办法使心态平衡。
从“不及”的角度来说，遇到不义之事，不去勇为，这就是恶。饿了不吃饭，这就是恶，困了不睡觉，这就是恶。
善和恶就这么简单，它在我们日常生活中，时刻出现。你唯一要做的就是当它过或者不及时，及时纠正它，使它回归正常轨道。而当你发现别人有过或者不及时，要以一种不触怒他的方式来纠正他。拯救一个人的人性，胜于拯救世界。
