任意而行：当人自己做王时
——《士师记》查经总结
文/望星空
读士师记，像在冬夜里触碰一块冷铁，寒意直刺骨髓。最令人窒息的，不是刀光剑影，而是那句判词在每页背后作响：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”原来，历史的悲剧不在于外敌的强大，而在于人心的王座空悬，每个人都要爬上去，做自己的王。
一
那个利未人，是精于计算的王。妾的尸体在他手中不是悲恸的缘由，而是政治的筹码。刀起刀落，将妾的尸体切成十二块，成了十二道讨逆的檄文。他没有情感，却坐在自己情感的宝座上颁布律法：我的耻辱必须用千万人的血来洗刷。他巧妙地省略了那个将妾推出门外的夜晚的真相，他的自私与冷酷。在自我为王的国度里，永远没有真相，真相永远是第一个被处决的叛徒。
今日的网络空间里，多少这样的王正在登基？他们裁剪事实，煽动情绪，把公义变成私欲的遮羞布。在自我的国度里，自私的发泄、复仇戴上正义的王冠，真相沦为任人打扮的仆役。
二
基比亚的匪徒，一群地头蛇，是欲望的王。他们围住陌生人的住所，像索多玛的幽灵重现。可是这里并不是外邦城邑，而是应许之地。神的子民在神赐予的产业上，重演了最极端的罪恶，俨然索多玛罪恶的翻版，甚至比索多玛的罪孽更重。更可悲的是，那个利未人和房主——这些懦弱的王，自私的王，为了自保，竟然拿弱者献祭。当每个人都尊欲望为至高，待客之道的古老盟约便被任意践踏，剩下的只有弱肉强食的丛林法则。而这个自私的懦弱之王的利未人，自己伴成正义的化身，道德绑架便雅悯人。
便雅悯支派，则是狭隘的宗族义气小集团主义的藩王。面对罪恶，他们不查办、不悔改，反而集结军队，刀锋指向同胞。血缘宗族成了最高的律法，宗族义气凌驾于神圣盟约之上。这种扭曲的忠诚，最后竟剩下六百男丁，几乎可能成为整个支派最后的墓碑。这是他们做狭隘的宗族义气之王，付出的代价。而这个代价太大也太血腥。
三
而那浩荡的以色列会众，何尝不是骄傲的义君？他们好像是伸张正义，实则傲慢，以多欺少，他们聚集如一人，站在神面前求问，看似虔诚。但神让他们两次败退。为什么？因为神要击碎的，正是他们藏在公义旗帜下的骄傲。他们以“正义之师”自居，讨伐“罪恶支派”——这道德优越感本身，就是一顶无形的冠冕。而这无形的冠冕是他们自己给自己戴上的。
直到他们禁食、哭泣，真正降卑，胜利才临到。但是这胜利是何等的荒凉——六万以色列人倒在同胞的屠刀下；一个支派几乎从应许中抹去。这是所有“自我君王”的必然结局：没有赢家，只有共同的毁灭。
四
我们这时代，何尝不是士师时代的回响？每个人都想在自己的生命里加冕。他们生来骨子里“我命由我不由天”的傲慢，自以为是，没有敬畏之心，没有理性，做自我感觉良好的王，让情绪左右理性，让道德绑架裹挟正义，情绪成为最高法令；做圈子的王，让“自己人”成为绝对标准；做正义的王，在讨伐他人中获得快感，收割流量，享受着虚拟的加冕礼。
于是社会成了无数微小王国混战的战场：没有对话，只有征服；没有谅解，只有审判；没有合一，只有情绪割裂后，道德与真理的碎片化。我们坐在自己打造的宝座上，骄傲自满洋洋自得，却不知这宝座立在流沙之上，终将带着我们一同陷落。
五
出路在哪里？士师记的终局，在一片凄凉的悲歌中落幕。它像一面破碎的镜子，照出人自己做王的绝境。但也正是在这最深的黑暗中，我们才懂得仰望那真正的王座。
原来，那王座从未真正空悬过。
有一位真正的君王，祂不以刀剑立国，而以荆棘加冕；不为自己维权，却将生命倾覆。祂来，不是要废去我们的王权，而是要救我们脱离那“任意而行”的自以为是的致命自由。祂用舍己的爱，代替了我们自私的律法；用破碎的身体，重建了我们隔绝的围墙；用谦卑的服事，换下了我们手中虚幻的权杖。
只有当祂坐上我们生命的宝座，那场永无宁日的自我内战才会止息。我们才能卸下那孤独、脆弱、引向毁灭的冠冕，在祂的国里，成为真正的自由人。
永恒的真君王啊，我们向你承认，我们生命深处总有一个空悬的王座，诱惑着我们爬上去，做自己的王。
赦免我们这僭越的罪，赦免我们以感觉立法，以利益审判，以骄傲征战。我们厌倦了这自我王朝的荒凉与纷争。
今天，我们愿意从自设的宝座上走下来，谦卑站在你面前。求你以真理的权杖击碎我们里面的顽梗悖逆，以恩典的绳牵引我们归回正路。
愿你的国降临在我们的生命里，愿你的旨意行在我们心中，如同行在天上。使我们不再为那终将崩塌的小国效忠，而能在你永恒和平的国度里，得享真正的安息与自由。
奉那位为我们摘下冠冕、戴上荆棘，从死里复活、执掌权柄直到永远的君王——耶稣基督的圣名祈求。阿们！
