瑜伽日

瑜伽最重要的之一是骗自己让自己做瑜伽。我不喜欢瑜伽，就发明很多方法让自己去做瑜伽，其中之一是瑜伽日，就是瑜伽约会，先去咖啡馆，去做线上图书馆的工作，累了就一起做瑜伽，之后去看电影，再吃顿大餐，需要三点才能做瑜伽。那天挑一个朋友做你的瑜伽老师。外出时，每天由不同的老师来带，由他来选教什么样的瑜伽。但是因为和朋友在一起，就很容易做。瑜伽老师像佛宝（医生），他们选择的瑜伽：法宝（药），你一起做瑜伽的朋友：僧宝（护士）。

读书会也是一样。主办者：佛宝；读的书，比如能断金刚：法宝；一起学习的人：僧宝。

冥想：佛宝、法宝、僧宝。

说服自己是个病人，因为你想要某个东西时，你会去抓取。而健康的人想要something时，会给出去，通过给予来获取事物，这是健康的意识。不要抓取而要给予。我们都不是健康的，我们are all sick。除非你有这种疾病，否则你不会来到这个世界。这里面有少数几位佛陀，他们是健康的，是特意来到这个世界的。我不是佛陀，我是被迫来的，这个世界是专门为有病的人准备的，我们就像精神病的疯子。因为你在这里，你就有这种病。不要试着通过抓取来获取东西。试着把它先给予他人。如果你想要某物，去找一种方式确保其他人能得到。

（图片）女士是医生、男士是护士，蔬果是药。如果你饮食得当，就不会得什么病。每天早晨就喝深色蔬菜果汁，你只需要这些东西，直到下午1-2点都不需要吃其他东西，你这样也不会生病。

真正的药是金刚经，读书会的带领者王霞是医生，你的道友们是护士，你是病人。

佛陀的胞弟提婆达多派很多人来杀佛陀，但是没成功。提婆达多很生气，他从另外一个角度爬上灵鹫山（心经就是在此教授的），他去找将军，发现将军已经携款逃跑了，提婆达多决定自己去投掷石头（佛教中有一个词hasalenda：哪怕没有人帮助我、哪怕有人指责我，我也要拯救这个世界），佛陀想：是我积累了这样的恶业，让我看到提婆达多想杀我。发生在一个人身上的任何事都是他100%应得的，我肯定是做过什么错事。kunbula你是这个山的主人，你应该把抛弃石头变成粉末。佛陀爬上山，结果kunbula滑到了，一个石头打到他、死了。于是有一小块石头砸到了佛陀的脚，出血了——佛教中五大恶业之一。五大恶业：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血（怀有恶意）、离间僧团（比出佛身血还要严重。僧团就是佛陀的身体，如果你离间僧团，你就是在攻击佛陀的身体）。历史上只有一人做到了第四点，就是这个故事。

佛陀做了一个偈子：世界上没有任何一个地方，可以让你摆脱你的业力。他这里讲的是他自己。

鬼神kunbula死的时候意识状态是好的（保护佛陀不被石头击中），死后转生为33天，是临时性的天堂。在那里的人是有三想的人（明白他们的过去世、明白过去世转生在哪里、明白自己过去做了什么让他们受生在那里），所以kunbula就对佛陀升起很大的信心，想：如果能去看看我尝试去救的佛陀多好啊。

为什么谈这个故事：因为道次第的部分，我们会试着决定谁可以给我们保护。佛宝。佛宝有他自己的问题吗？没有，并不是真的有，因为每次有人对他射箭时都可以变为花。当你学习保护时、三宝时，总是会有两部分。当我是小孩时，其他三兄弟打我，你去找妈妈，你认为：有人伤害你、你认为妈妈可以帮助你。妈妈是三宝。只有当你受到伤害时，你才会想到妈妈。当我的大哥打我时，我会找我的小弟帮忙吗？no。我会去找一些特殊的人，当他们被伤害时，他们会化箭为花。我们特殊的人的保护。

问题1：僧宝是直见空性的人。没有证悟之前，我们怎么知道我们选择的上师是证悟空性的？或者有人说他证悟了，我怎么判断？

两个回答。第一个：每个直见空性的证者，他们直见空性的几个小时有很多特别的体验。直见空性大概只需20分钟，第一次看见时。那个时候，你其他事情都不会想到的。因为现实有两个层面：这一个、空性是两个世界，这两个没办法混在一起的。在成为佛陀之前，看到空性时你只能看到空性、看不到这个世界，甚至看不到自己，甚至看不到“我看到了、我做到了、我是arya”，你是没办法这么想的，因为我是在这个世界中的。chulechuzhaba意思是就像水倒进了水中，你唯一能感知的就是空性了。然后你结束了这个冥想，20分钟之后你出来了，在那之后的几个小时会有很多体验，那些体验不是空性，其中最美妙的是，因为你的意识是敞开的，空间的限制对你而言是没有的，你会看到很多很酷的事情，你的眼睛还是闭着的、还坐在垫子上。你会看到不认识的生命的脸：我会拯救这个，我会让他成佛。然后下一个又出现：我会拯救这个。然后奇怪的事情发生了，意识的限制、时间、空间的限制全部都消失了，你看到不可计数的脸庞、很多世界的、很多人，你对每个有请众生你都会说：我会拯救他。加起来就是16种体验，分为四类，就是四谛，每一谛有四种。其中的一个体验就是：我看到了、我真的看到了、我知道我看到了。是不可能有任何疑惑的。人有84000种烦恼，从你直见空性的那一天，其中的3种烦恼就永远消失/清除了：tongba。第一个：你永远不会做伤害你自己的身体或意识的修行方法了。第二个：你永远不会再怀疑佛陀的教授了。因为你直接看到了佛陀，看到了佛陀的第四身：空性。世间有大约20万本佛教的最重要的书籍，这些经典都是100%正确的，你能看到明白这一点真的很酷。从这里面出来后，又一次看到事物是从他们本身而来的，因为你还不是佛。你看到空性了吗？没有任何事物是从他们自己而来的。你现在能看到吗？no。那你现在有什么感觉？我感觉很奇怪。我知道事物不是从他们自己而来的，因为我直接看到了。但是那20分钟结束后，我从冥想中出来了，事物又从他们自己而来了，但我知道他们不是。我看上去的样子和他们实际的样子是相反的。形容它的就是幻象。在佛教里，当我们说世界就是幻象，不是说笔不是真实的。幻象的意思是，只有证者才能真正明白。当我直见空性了，我看到一切都不是从他而来的，但我从冥想中出来，一切又是从他而来，但我知道不是。所以，证者和阿罗汉是不一样的，直见空性和证悟涅槃是不一样的，中间要花的时间就是你要慢慢停止事物看上去还是从他们自己而来。通常，大部分的例子中，在直见空性后停止错误的表象要花7辈子的时间，大约500年。那不算长，因为你已经活了数万亿年，你只是不知道罢了，7辈子很简单、弹指就过去了。如果你学习秘密的教法，金刚乘，你可以缩短到1辈子。

你的问题是两个。第一个，当你直见空性之后的其中一个体验就是，你就知道你告诉其他人你直见空性是没有用的。所以一个证者在他大部分的时间不会说他直见空性，但是当他遇到了特别的人、特别的弟子，他们有足够的信心，他会告诉他们看到了。他们不会直接告诉别人看到了，这是证者体验中的一部分。其中一部分的原因是：一个人遇到的最神圣的体验就是直见空性。当你想要和别人讲，他们至少有一部分人至少他们心中会有一小部分不会相信，他们对证者的哪怕一丝丝的怀疑都会造下很严重的恶业，会伤害到他们。

一位老师，我们怎么判断他有没有直见空性呢？任何人都可以宣称他们看到了，一种是撒谎，他们没有看到而且知道自己没有看到，这是最糟糕的谎言了，另一种是他没有看到但以为他看到了。去看一个人是否看到空性的方法是他能否清晰的解释空性。经典上有三种误解空性的方式，（1）闭上眼睛，一切都是漆黑一片。愚蠢。（2）闭上眼睛，没有任何念头、什么都不想。这种冥想会造什么业：我的手机放哪儿了？我来到厕所是干什么的？老人痴呆症冥想。非常愚蠢。（3）闭上眼睛，想一些事情，没有好与坏，都是幻想，有人亲吻你不要开心，有人打你不要不开心，不要笑，平等舍，不要开心、不要伤心，任何事情都无关紧要，不要担心任何事，不要为任何事开心/不开心。超级愚蠢。佛国净土是超级好玩的地方。对空性的正确的解释，宗喀巴大师的解释：手机的两面，缘起在这面，空性在那一面。世界运作的方式以及空性是相互合作的。两者都需要。意思是如果你真的理解空性，你应该变得超级成功，你可以创造出任何事情。因为这四步骤是取决于缘起与空性的，金钱、关系、健康、你内心的平静、你能对这个世界产生什么样的影响、你能否帮助这个世界更加快乐……如果你真的理解空性，你可以使用它，让好事情发生，为自己、也为他人。这是理解空性、看到空性的一个迹象。他昨天说的空性的理解和今天说的不一样……这是一个迹象

另一个迹象，直见空性的人，在这个世界上，他明白重要的20万本佛教的经典都是100%正确的，每页纸都是正确的。他们对拯救经典是极其疯狂的。这个世界上有成千上万的人有艾滋病，有人找到了方式，写下来，重要吗？当然。