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图片发自简书App
【贺新郎•吊文天祥朝天围居】
士儿
夜舞朝天阙。大乾坤、风灯零乱，瘦玲珑月。
何故忠廉节出位①?不孝子心如铁。
家山远、铁尘盈箧。
满地芦花别旧燕，缈孤云、跨雪峰天界②。
国破恨，何时灭。
干戈寥落澄星夜③。末路雨④、悬车束马⑤，不求功业。
不见知交新知远⑥，叱驭⑦化啼鹃血⑧。
仰天啸⑨、角声凄切。
宁水清神山垂佑，注丹心、子满甘棠⑩叶。
万代护，花不谢。
这是一则“出师未捷身先死”的悲壮故事，却也是一段不可磨灭的历史，而主人公是一个大写的英雄。于我而言，则悲喜交加。悲的是，小时不了解您；喜的是，虽然岁月无情懂得您已是中年，但是毕竟还是慢慢地懂您了，而且开始因懂得您而更懂得我们的民族精神。
我的故乡并不遥远，就在岭南的客家聚集地兴宁。可是，因为父母早期在深圳打拼，自然我对深圳地理地貌的了解甚至比家乡还多。第一次知道您和我的故乡之间的故事是在我们校友会的“诗意人生群”。第一次有了解您的冲动是在看了师兄刘加洪的诗：
【文天祥与朝天围】
刘加洪
穿袍执笏北朝天，
铁马金戈望杜鹃。
忠孝廉节千古事，
长流宁水景前贤。
自此，知道在我的家乡兴宁城镇西郊，有一座清代修建的围龙屋叫“朝天围”。据说，这座围屋和铁骨铮铮的抗元宰相文天祥有关。明明居住在围屋的是饶姓家族，怎么会和民族英雄文天祥扯上关系？
原来，公元1277年，当时南宋右丞相为江西人文天祥。南宋军队节节败退后，文天祥带兵碾转南方，并在梅州兴宁西郊屯兵。即便战事吃紧，前途渺茫，不断传来叛徒倒戈的消息，誓死精忠报效宋朝的文丞相，却每日早晨五更时分，穿着朝廷官服，率部下向天子方向朝拜，祈求重振军威，收复江山。最终，兵败不屈而舍生取义
明太子朱元璋灭元后，当地人民为了纪念文天祥，在他驻军朝拜天子的地方建了一个朝天祠，之后，这个村称朝天堡。
在明朝嘉靖年间，由江西来兴宁经商的饶氏族人勋五在物色宅基地时，认为文相国朝天的圣地是块风水宝地，而且饶氏家族尊崇文天祥忠贞爱国民族风范，故而，在此兴建围龙屋名为“朝天围”。
如果时光能够倒流，真想亲自跟着文相国的队伍杀敌报国，并在兴宁的朝天围重振军威。
只是，忧国忧民的文丞相每天五更时，穿袍具笏向北朝拜天子前，一定也“夜舞朝天阙”，如祖逖闻鸡起舞，训练驻扎在屋后的军队吧。
只是，忧国忧民的文丞相望着那一轮“瘦玲珑月”，一定感叹“大乾坤、风灯零乱”吧。知其不可为而为之，需要多大的勇气!
只是，忧国忧民的文丞相在挥笔写下“忠孝廉节”时，一定感慨万千吧。
《世说新语》就提到孙皓问诸葛靓：" 你的字是仲思，你思的是什么呢？" 诸葛靓回答：" 在家思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠诚，交友思的是诚实，如此而已。"（在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已!）
别说在家思孝，“家山远、铁尘盈箧”，不能侍奉父母已是不孝。看多了电视电影就知道，大难来临，谁不愿意和家人在一起逃难呢？身体发肤受之父母却轻易为了触手可及的“战败”而甘愿“化啼鹃血”，说文丞相“不孝子心如铁”，一点也不过分！
别说“朋友思信”了，“不见知交新知远”连新老朋友都见不上几面，更何谈信？
假如让诸葛靓来评判，明摆着"在家思孝，事君思忠，朋友思信”这三条中，文丞相只能独占“事君思忠”这一条。也不禁让人纳闷，明明以“忠孝廉节”要求自己的人却“何故忠廉节出位?”而甘愿成为“心如铁”的“不孝子”？
看看文丞相的诗文，我们便能找到答案。
由于大敌当前，朝廷懦弱等原因，他只能“满地芦花别旧燕”被迫离开故都，如“缈孤云、跨雪峰天界”，碾转来到了南方各省。多少个“干戈寥落澄星夜”，他只能像岳飞一样愤恨地发出“国破恨，何时灭？！”的呐喊。
可是，明明“末路雨”，却为何“悬车束马”，不单历尽艰辛，还自愿置自己于死地？追求飞黄腾达无可厚非，明明敌方提出丰厚的待遇，却为何“不求功业”?——这一切的一切最终只为了“叱驭化啼鹃血”而铸成民族魂！
听见了吗？那是英雄“仰天啸、角声凄切”的呐喊！
听见了，有“宁水清神山垂佑”，放心吧！
我们本就生活在两个世界中，一个是绝对真实的物理世界，另一个是相对真实的精神世界。在家乡澄澈的宁江河水滋润下，在家乡苍郁的神山护佑下，相信朝天围永远屹立于客家地区！
据记载，清末民初，文山公祠就成为了文山书院，进而改建朝天小学，后来成为文山小学。辛亥革命以来从文山小学起步的学子、将军、博士、大学院校校长、教授专家不下三十人。在这一片热土留下了兴学育人的动人故事。
更为重要的是，精神世界中所“注丹心”而浇灌的甘棠已经“子满甘棠叶”。在抗日战争期间，广州沦陷后广州大学的校本部迁至朝天围，至今还留下两幅对联，一副是“和气始能生瑞气，书声方可振家声”。另一幅为：
诗庚棠棣怀为爱，
庭长芝兰挹异芬。
塞缪尔·斯迈尔斯在《品格的力量》一书就提到：
“无论哪个民族缺少了优秀品格的支撑，都可以直接认定它就是下一个要灭亡的民族；无论哪一个民族缺少了崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，那么它就失去了生存的理由。
一旦一个国家的人民都只热衷于对财富和感官快乐的追求，并且表现出对宗派活动的无限热情，以至于使荣誉、秩序、忠诚、美德和服从这些优秀的品格似乎都已成为过去的东西，那么，在这种堕落的社会风气之中，就只剩下那些诚实的人——假如幸运的话，还会剩下一些这些人——到处摸索那久已失去的民族品质，当这些诚实之人让每个人都对此有了深刻的认识之后，这个民族就有了使失去的品格得以恢复的仅存的希望， 假如让每个个体的品格都得到升华，那么这个民族才能够得到拯救；当然，假如说那些良好的品格已经荡然无存了，那么，这个民族也就没有什么可值得拯救了。”
值得庆幸的是，从朝天围址的变迁可以鲜明地看到那个为民族坚定保留优秀品质的文丞相，在被历史尘封后再次因为饶姓家族的到来而让其民族精神代代相传！
希望民族优秀品质一如文天祥在客家兴宁的朝天围居“万代护，花不谢”！
笺 注
①出位：就是C位。C位是一个网络流行语，来源于《DOTA》《英雄联盟》等游戏领域，是指Carry或Center，属于主力角色的地位，也是实力相对较强的体现。总之指核心位置的意思。因诗词格律在线检测无法检测字母C，故借“出位”代替“C位”。
②满地芦花别旧燕，缈孤云、跨雪峰天界：源自宋代文天祥《金陵驿二首》“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”
③干戈寥落澄星夜：文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
④末路雨：源自文天祥《除夜》：“乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。”
⑤悬车束马：源自《国语·齐语》:“悬车束马，逾太行与辟耳之溪拘夏。”韦昭注:“太行、辟耳，山名也。拘夏，辟耳之溪也。三者皆山险溪谷，故悬钩其车，偪束其马以渡。”形容险阻。
⑥不见知交新知远：源自文天祥《端午即事》：“故人不可见，新知万里外。”
⑦叱驭【chì yù】：源自《赵尹韩张两王列传·王尊》说的是琅琊郡的王阳做益州刺史，巡行州内区域来到邛郲的九折阪，感叹说：“一个人接收了先人留给自己的身体，怎么能多次登上这种危险的地方呢！”后来王阳因生病离开益州。等到王尊做益州刺史，来到这个陡山坡，问官吏道：“这里不是王阳畏惧的道路吗？”官吏回答说：“是的。”王尊大声对他的驾车人说道：“赶马向前跑！王阳要做孝子，王尊要做忠臣。”王尊居住在州内区域两年，安抚前来依附的部族，巡行外部环境，各部族百姓因他有威望和信誉都来归附。后因以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。此处借指宁不做孝子而甘当忠臣的文天祥丞相。
⑧化啼鹃血：源自宋代文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”
⑨仰天啸：源自岳飞《满江红•怒发冲冠》：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”
⑩甘棠：《史记．燕召公世家》:"周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。"后遂以"甘棠"称颂循吏的美政和遗爱。
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按叶梦得的《贺新郎·睡起流莺语》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图片来自网络。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。
6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。
7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
8、生活还有中华诗词这个心理医生！
