超出人的理性认识能力的范畴就是信仰的领域。当然，人类的理性认识水平需要一个漫长的发展过程。在这个过程中，信仰的领域不仅包括绝对超过人类的理性认识能力的范畴，而且，很大程度上包含暂时没有认识清楚的那些东西。现在，人类的理性认识水平已经很高，那么，现在，还有哪些东西依然停留在信仰的领域呢？
所谓理性认识不清楚的部分，有两种情况，一种是在某个阶段局限于认识水平而导致的不认识，比如在人类历史中理性认识水平较低的阶段；另一种则是绝对超过人类理性认识能力的不认识。
亚里士多德论证出本体是纯粹的形式体，具体的存在的本质是具体的某种形式体，研究具体存在的方法是科学。亚里士多德之后，就留下两大问题，本体是怎样的一种形式体？各种具体的现实存在事物的本质是什么？前者就是哲学上的本体论和认识论问题，后者就是科学发展的问题。亚里士多德之后，人类理性认识的发展，就是围绕这两大问题而进行的。
至今，人类的科学认识已经达到几乎登峰造极的阶段。然而，在哲学上，本体到底是什么，人到底是什么，现在的世界虽然没有普遍的公论，但是，并不是说依然没有解决方案。比如我的《存在是什么》以及本书，已经有了新论。本体是矛盾对立统一体，人是一种具体的矛盾对立统一体，人是“自我”和“非我”这一对矛盾对立统一体，人的认识是人的“自我”和“非我”这个矛盾对立统一体产生的力量所推动的运动过程。人的理性认识知识都来自这个认识过程。
既然可以通过理性认识给出本体以及人是什么的明确答案，那么，关于本体和人之间的关系问题就不再只是信仰领域的专有。也就是说，假如在当下的宗教信仰领域，哲学研究的本体、人、本体和人之间的关系等有宗教角度的解释，那么，这些解释，现在还需要通过最新的理性认识的审视，比如用我的新的本体论和认识论。在宗教领域，如果把哲学上的本体作为至高无上的神，而在我的这个新的理论体系中，本体是第一的纯粹的形式体，是矛盾对立统一体；宗教领域否认具体事物是真正的存在，认为神主宰干涉一切事物的一切细节，而在我的理论中，某个具体事物只要是一对矛盾对立统一体，就是主体，就是真正的存在，而且可以通过自身的矛盾对立来产生支配自己存在的力量，也就是说，具体的主体在其主体存在的边界内完全可以自主决定自己的所有行为。
在存在论层级上，本体是最高的，主体是低一级的。本体是纯粹的矛盾对立统一体，主体是具体的矛盾对立统一体，有两种，其一是一组相反相成的力量组合，是非生命的主体的存在形式体；另一种则是自我和非我矛盾对立统一体，是所有生命体的存在形式体。主体还有很多种具体的存在形式体，现实世界中的任何一个主体都是一个以矛盾对立统一体为基本载体，采用某种具体的形式体和质料构成的具体的实体。这些实体的特殊属性决定了其存在状态的边界，只能在这个边界内由其自己充分决定其一切行为，超出这个边界，就是信仰的领域，在信仰的领域，那就由神来决定。
比如任何人无法选择自己的出生，无法选择出生在哪里，无法选择父母，无法选择性别，无法选择禀赋特长以及外观长相。
无法决定死亡的时间。在一场战役中，有的人牺牲了，有的人却能活下来。在一场灾难中，也有幸和不幸。
面对人生路上的多种岔路口，也并非全由当事人自己做主。比如升学、就业、结婚等等，并非全部来自个人的决定，或多或少，有很多机缘的巧合。
诸如这些超出一个主体可以独立选择的领域，无论人类文明发展到怎样的情况，都将存在，这就是信仰的领域。所以，谈起信仰，可不能随便信哦！
