2019年7月10日 DAY21

今天好像是个特别的日子。

第一，不知不觉已经日更了21天了。已经达到了21天养成一个良好习惯的小目标，往后再接再厉，继续努力啊。

第二，今天中午看酷日炎炎，本不想回家吃饭了，想着打电话跟老母亲汇报一声，没成想老母亲从鼻子里哼出仨字儿：“不会来？”我似乎听出了后面半句：“老娘大热天给你做好饭了，你说不回来就不回来？”所以立马改变计划，乖乖回家吃饭。

回到家看到桌上是无比齐全的打卤面套系，于是问我老母亲，今天这是啥兴致呀？老母亲平静得说道：“今天好像是哪个王八羔子的生日”。

我恍然大悟同时倍感激动，可是说出来的却是：“哎呀，我不是早就说，过了30就不过生日了，你这是故意提醒我，我又老了一岁”。

我娘亲说，“不乐意吃拉倒，我是心疼我自己当年的辛苦”。

我嘿嘿一笑，凑上前去，说，“我上午给你买了个平板电脑，专门给你躺床上看电视用”。

我娘亲说，“说着你就没有个听的，欠一屁股债还天天买买买，你这日子我看你怎么过”。

我边吃面边说，“不是还有你呢吗？”。

我老娘说，“你滚！”。

看吧，这就是我们母女两个人相爱相杀的日常！

在此做个小记录，记录从今天开始，年满33周岁，内心呼唤着不想长大，却不得不面临着渐渐变老。

言归正传，今天继续学习《金刚经》 第四品 妙行无住分

妙行无住：完善的行为布施应该没有任何想法和杂念。

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也，世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也，世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

这段话的字面意思其实很好理解：

菩萨，既然不能有我相，人相，众生相，寿者相，就不能执著这些相，不能住于这些相。那么他在任何的情况下，起心动念的时候，都应该无所住，应该无所执着。

复次，须菩提。

佛经中“复次”的意思就是“又一次、再一次”的意思。一般后面跟的是菩萨名字，表示又一次对某某菩萨说，有强调语气，提醒对方和与会大众注意的意思。

菩萨对于佛法的传播。应该没有任何其他的想法去布施。

比如善恶美丑真假爱恨情仇等等任何个人的情感，包括人类的、众生的和生死寿命的情感和观念，应该像太阳一样、没有任何主观意念地燃烧自己的同时，把光和热普照万物。

所谓不住色布施，就是不能以你的视觉感官感受到的东西去传达给别人。

比如你看到一朵花，你顿时心生爱恋，觉着花好啊，你的心就住在花朵上。那么你的无上正等正觉心就会被遮蔽，甚至会动摇或者失去，这就叫住色行布施。

不住声香味触法布施，就是不能以你的听觉、味觉、触觉和个人想法去传达给别人。

比如你在行布施的时候，耳朵里突然听到非常美妙的音乐，鼻子里闻到了非常美妙的香气，舌头尝到非常美味的滋味，身体触摸到柔软细软的这个东西，心里又想到了很多美妙的往事，那么你的无上正等正觉心也会迷失，这就叫住声香味触法行布施。

反过来，如果你在行布施的时候，你固然也看到了花，固然也闻到了香气，听到了音乐，尝到了滋味，触摸到了柔软的东西，但是你并不因此而迷失你的无上正等正觉心，这就叫做不住声香味触法行布施。

住，是执着不舍的意思。

所以佛陀就跟须菩提讲，须菩提，菩萨就应该这样行布施，不要有任何想法和杂念，更不能掺杂个人的私心。要不住于相。这种布施才是有很高的福德的，有很大的福报的。

你在行布施的时候，你以为做了一件令人赞叹的善行，满心欢喜。你看到所要布施的对象实在让人同情，你大发怜悯之心。或者，你在要布施的的时候，你要布施给他人的东西，心里有一丝割舍不下，这些都不行，这些叫住相行布施。

为什么呢？

如果菩萨能这样不住相布施。他所得到的福德是不可思量无边无际无限大。

因为你在行布施的时候，你迷失了无上正等正觉心。因此，佛陀说你要行布施，应该不住于相，只有不住相布施，你的福德才不可思量。

须菩提。你觉得怎么样？

这个时候，佛陀为了来讲这个有多少福德，那么就问须菩提，就都用的是比喻：

你觉得东方虚空可思量不？须菩提答道：不可思量。

你觉得南西北方，四维上下的虚空可思量不？须菩提答道：不可思量。

所以须菩提，菩萨这样无住相的布施。他所得到的福德就像这东南西北方，四维上下的虚空一样的不可思量无边无际无限大。

须菩提，菩萨只应该如我佛所教授的那样去布施。佛陀就进一步更肯定的告诉我们；“如果你们能够心不住各种法相去布施、去回馈这个世间，那么得到的福报、功德就好像整个虚空那样无量无边，真是不可思量啊！希望众生能够做到我佛陀所讲的那样，内心不住各种法相去布施、去回馈。

在这一品中，主要讲述了一个“布施”的概念。

布施：是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。

即以自己所有，给予一切众生。

法布施就是把成为佛的方法或称为佛法传授给众生 ，

财布施就是把钱财给予众生，

无畏布施就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧。

与布施相关的具体学习内容，我明天再学习。

所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

这让我想起了很多很多年前，一位出家的朋友跟我说过的一句话，“有情便是无情，无情才是有情”。

这句话，十多年我一直记得， 因为时常会想起来，起初的时候，完全不理解；后来，似乎明白了那么一点点；再后来，理解不透；再再后来，还是理解不透……

这几天学习佛陀的智慧，这种感觉更加强烈了。昨天在简书里看了一个朋友的文章，他是这么说的：“佛的境界是超越思议的，以我们凡夫有限的思维、逻辑，确实无法理解。我们就不要理解了，唯能信入，信了就可以了。所以才要念佛，往生极乐世界，一探究竟”——简书作者·華落莲成。

这应该就是我们念诵佛经，祈求经读百遍其义自现的道理吧。

今天发生的一个小事件，也让我深深感受到，“不住”，有多么得难。对于我这样的凡人来讲，“不住”，除非就是自己是铁石心肠，还有与之相处的对象也是铁石心肠，可能才能做到“不住”。

事情的详细过程就不说了，大意就是：办公室新来的一个小姑娘，工作上受了点委屈。受了点委屈很正常，但因是冤枉且被公开批评，我就看不过去了。毕竟是一个部门，那么这个事情跟我甚至跟每个人都是有些关系的。所以我就在部门领导面前说了几句话，把这个事情的来龙去脉讲了一遍，目的就是表达出了如果犯错这也是大家的错，让一个新来的小姑娘承担全部责任，有点欺负实习生的意思，有点说不过去了啊。

其实我知道，这件事我可以不说话，做一个事不关己高高挂起或者看破不说破的人，可是我做不到啊，我不忍心看着小姑娘无缘无故受冤枉，我会想到10年前的自己。而且我知道只要一说话，偏向于所谓真理的一方，就必然会把领导得罪，因为挑战了他的判断，他的定论，他的权威。

可是职场又怎么有这么多的所谓真理所谓真相呢？职场里遇到事，躲还来不及，竟然还挺身而出，不打死你打死谁？

所以，可能也是因为我总是这样拎不清权重，站不对立场。所以，才不会受到什么重用吧。然而每当想起这个缘由，我的内心竟然毫无波澜，甚至还有点肚子饿……

但是我没有想到的是，这个小女孩儿会跑到我面前，在十几个人的面前跟我说谢谢，她哭着说谢谢。我以为她是因为受了冤枉而哭泣，可是她却说，我不是因为受了委屈，我是觉得好感动…姐姐你竟然为我说话……

哎 ~  “不住色布施，不住声香味触法布施”。若不是起了爱悯之心，又怎么有布施之欲？受施之人又怎是无情之人。若不是因为这种一来一往的情分，人间又哪来这么多的悲欢离合？想要“不住”，太难了！

真是，人间不值得，你值得！