认识王阳明（分享35）

《阳明先生年谱 》十二

其三，田州、思恩，构衅有年，事不得息，民不得安，故起守仁以往，使庐、王之徒，崩角来降，感泣受杖，遂平一方之难。其四，自来八寨为两广腹心之疾，其间守戍[shù]官军与贼为党，莫可奈何，守仁假永顺回兵，卢、王降卒，袭而歼之，易若拉朽。凡此守仁之功，皆除大患，卒又以死勤事，而宁可泯灭之乎？其学之大有三：一曰‘致良知’，致知出于孔子，而良知出于孟子，何可异也？一曰‘亲民’，即百姓不亲之亲，而凡亲贤乐利，与民同其好恶，而为絜矩之道者是也，亦非创为之说也。一曰‘知行合一’，盖亦《大易》所谓‘知至至之，知终终之’。只一事也。守仁发此，欲人言行相顾，勿事空言。是守仁之学，正接孔孟之学，而庸可非訾之乎？今萼以此诋守仁，遂致陛下失此良弼[bì] ，使守仁不获致君尧舜，谁之过与？故臣不敢以此为萼是也。夫以守仁之学之正如此，其功之高又如此，乃赏典不及，削罚有加，废褒忠之旧恩，倡伪学之新禁，萼之所以辅明主者为何如哉？今守仁客死，妻子孱[chán]弱，家童载骨，藁[gǎo]埋空山，鬼神有知，当为恻然，况于人乎？况于圣人乎？假使守仁生于异世，陛下犹当追崇之，何至亲见其人而失之也？臣昔与守仁友二十年，一日愤寡过之不能，守仁从而觉之，忽有深省，遂师事之。是臣于守仁，实非苟然相信，如世俗师友者也。臣于君父之前，处师友之间，既有所怀，不敢不尽。昔萼为小人所谗，臣为之愤，既而得白，臣为之喜，故非臣之私也。守仁今日之抱冤，亦犹萼向日之负屈，伏愿扩一识之仁，特敕[chì]所司，优以恤[xù] 典赠谥，仍与世袭，并开学禁，以昭圣德。若此事不明，则萼与臣终不能忘。故臣敢直言如此，所以尽事陛下之忠，且以补萼之过也。”疏入，不报。

十一月，葬先生于洪溪。洪溪去越城三十里，入兰亭五里，先生所亲择也。先是，后溪入怀，与左溪会，冲啮[niè]右麓[lù] ，术者心嫌之。夜有梦神人绯袍玉带立于溪上曰：“吾欲还溪故道。”明日，雷雨大作，溪泛，忽从南岸明堂，周阔数百尺，遂定穴。时门人会哭者千余人，四方来观者，皆涕泣叹息。

 1567年

隆庆元年丁卯[mǎo]五月，诏赠先生为新建侯，谥“文成”。

 1568年

二年戊辰六月，先生嗣子正亿袭封新建伯