小蛮腰

2017年3月15日 星期三 多云

       近些年，许多人开始对国学感兴趣了。物质和精神总要平衡的，物质满足了，如果没有点精神依托，人会疯掉的！

       中国和外国不同，几乎没有宗教。没有宗教的人，何以活得那么心安理得。这个问题梁漱溟先生思考过，并给出了我认为满意的解答。

       中国人给人的感觉，规矩多、束缚多，难得见真正开心的样子。尤其是宋朝以后，就越发不开心了。

       提起国学必提《四书五经》，可是大多都是宋代理学教条化了的《四书五经》，《四书五经》或许原来不是那个样子。

       从《诗经·国风》里我们大概可以了解2500到3000年前，我们的先人其实是没有那么多约束的，虽然许多礼法已经形成。

       在春秋时期的郑国（今河南），三月三是青年男女要在东流水中，洗去宿垢、去除不详的日子。青年男女结伴出游、嬉戏。

       有一首诗，记录姑娘约小伙一起游玩的并赠芍药勿相忘的情景，颇为有趣：

       女曰：“观乎？”

       士曰：“既且。”

       “且往观乎？”            

       翻译过来就是：    

       姑娘说：“咱们去看看？”

       小伙说：“已去过。”

    （姑娘说）“再去一趟又如何？”

       于是两人一起去了。

       从这首诗来看2500年前，男女交往似乎没有那么多约束，姑娘也极大方。当然这是对自由民而言的。

       《诗经》里还有很多爱情主题的诗，情绪各异，但大都各异其趣。

       现代姑娘有时受冷落，会说：“你不在乎我，追我的人有一大排呢？”

       春秋时女子更不含糊：

      子不我思，岂无他人？

       你若不再想念我，难道没有人来找我？

       （吓死你！）

      子不我思，岂无他士？

       你若不再想念我，难道没有别的少年郎？

       春秋女子不得了，末了加一句：

      狂童之狂也且！

       你这傻里傻气的傻哥哥！

       你的心一定融化了！

       梁漱溟对中国历史有一个看法：中国是早熟的国家，在最近1000年就没有进步，是停滞了！

       有的历史学家认为：研究孔子最可靠的是《论语》！其它都已经不是孔子了。

       这个看法很有道理，现在留下来的《诗经》是孔子整理的，诗本是配乐的，孔子对错误的曲调进行更正，力求尽善尽美。

       如果是宋代后的孔子，怎么会有那么多爱情诗？有的诗，现代人读了都脸红心跳，岂不是诲淫诲盗！

       特别是将《雎鸠》排在第一：

       关关雎鸠，在河之洲。

       窈窕淑女，君子好逑。

       后世因为搞不懂孔子的想法，牵强附会地将民间的情歌，生硬硬解释成反讽诗了。

       其实，孔子是严谨的学者，整理保护典籍是他重要的工作。他保留历史原貌，而不是根据自己的思想更改，他整理的《诗经》能真实反映西东周的社会面貌：家庭生活、战争、狩猎、生产，值得颂扬的，值得鞭挞的，都保留。

       所有诗歌的选择，在一点上得到了统一：都可以体现孔子的“仁”。

      或许和其他学说不同，孔子学说来自他对典籍的整理，和个性的“不忍”。

       孔子的情感或许比后来任何儒家，离我们更近呢。