文/井溢

       一直以来都很喜欢木心先生，喜欢他的文，他的诗，喜欢他的风格，之前读过电子版的《文学回忆录》，但是后来因为种种原因没看完，终于，在朋友的关怀下有幸拜读书本的《文学回忆录》，虽然仅仅还是正在进行时。

         文中木心先生的话语简直令我过目难忘，有很多直击我灵魂深处的东西，语句有特别深刻的意味，有点像冰山理论，连讽刺的话语都说得那么的优雅……

       “人见到初爱的人，从不直接趋前……”一般情况下，的确如此。如果遇到一个心动的姑娘或男孩子，都会不知所措，不知该怎么去打招呼，该如何表现才能给对方留下些许好的印象，总会纠结很多问题，几乎不直接趋前，而是以山路十八弯般委婉的方式去求爱。当然，现代社会更为开放了，都说你喜欢你爱就去追吧，所以，也有很多是直接趋前表白的，当然，那需要很多的勇气和智慧去证明自己并不是随意轻浮的。

       “人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。”当初看到这段话，我觉得木心先生好幽默，幽默中带着讽刺。的确，动物会笑哈哈的吧。当然，奥运会是人类在德智体美不断进步的表现场所，早在古希腊罗马时期就有了奥运会的雏形，虽然是裸跑之类的，但有了人性的觉醒，开始关注人体的健美，开始有了人形体美的意识。

       “所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。”这可以说是现实主义对人的影响吗？用笔触血淋淋再现人类所有的不安与骚乱，直击人的脆弱，把美好的幕布揭开，只剩下赤裸裸的悲苦和丑恶，艺术与现实几乎融为一体，没有了隔岸观火的感觉，令人窒息，灵魂震颤，所以才伟大的吧。

          父亲嘱咐伊卡洛斯:“儿子，勿飞高，为太阳光熔；勿飞低，为海所淹没；中间层飞，最好。”看到这句话时，就想到父母天天在耳旁唠叨的话语，大致也就这个意思。步入社会，不可狂妄，与世界为敌，也不可太过卑微，让人看不起……中国的中庸之道，可能更适合像我这样的高不成低不就只想安稳过日子的人。我就觉得这句话有道理，至于它为何那么触动我，我也道不明……

         “人类爱照镜子，舍不得离开自己。”人类的自恋虽然不仅仅在于照镜子，但，照镜子的确是自恋的开始的吧，就像那耳喀索斯在湖边顾影自怜一样，看着自己的美貌如痴如醉，幸好，命运最后还是让他变成水仙花继续在水边欣赏自己的美……命运也算可爱的吧……

         “人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。”在我看来的确是这样，如果我们熟悉某些东西，我们不会把它当作神圣的东西去崇拜，哪怕身边有非常优秀非常博学的人，不见得身边的人就会更尊敬他，反过来，比如某个作家从来没见过，仅仅读过他的书，但人有时就是崇拜陌生的，远离熟悉的……我不知道这是由什么导致的，总觉得不可思议……

      当然，最让我深有感触的是“被忽略的“史前期”告诉我们，人性是如何来的:有兽性的前科。”人性在未成熟前，都具有不同程度的兽性，都有着“不文明的家谱”。

       “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”我想，兽性应该就是自己利益的驱使下的表现，如果没有利益纠葛，就不会有兽性的泛滥。兽性更多的是本能，占有欲和私心，要不是特洛伊的二王子喜欢美貌的海伦，希腊也不会大举进攻特洛伊，也就不会有之后的十年战争，哥哥赫克托耳也就不会为他的行为而付出生命的代价，但谁能说二王子是错的呢，他只不过本能的喜欢海伦，只能说他的兽性体现多过自身道德的觉醒。

        如今社会，仍有很多自私自利的人，只顾自己的人多的是，也有很多坏事做尽的人，但我们无法说他们到底有多错，只能说人性善的方面觉醒的迟钝，道德方面的欠缺。

        很悲哀的是，史前期就有的兽性，如今过了多少个世纪，人类还存在着史前期的兽性行为，有时，人类还把兽性体现得淋漓尽致，已经到了兽性的顶峰。不知道，这几个世纪，人是如何进化的？文明的体现在哪？人真的觉醒了吗？

       当然，无伦与动物性，如今被看作不道德，在规矩和法律面前，很多兽性得到了不同程度的束缚……我不知道怎样的社会才好，怎样的社会人性才是真善美的体现，也许，人类拥有兽性的前科未必不好，兽性有时有着“人”的真实……

          好深奥的《文学回忆录》，只不过想肤浅的唠叨几句……