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大山，我又来了，即便每天都会来，每天都看到你，可我还是愿意走进你的怀抱，如获新生一般探知你无穷的秘境。对于一个探山迷来说，你沟沟壑壑每处细微的转向和拐角，你在阳坡和阴坡上生长的树叶发芽与衰落，甚或草丛里小虫子昨日与今日叫声的多寡和高低，都一直让我着迷，让我驻步凝神。你向天际逶迤攀爬的山岭，多像一场浩荡的人世，在我毫无准备时，如神兵天降般轰然扑到我的眼前。如此，我便认定，这世上所有遇到的人以及看似不相关联的事，其实都在暗地里纠缠盘绕，如古树的根系在大山的深处爱恨交织。
记得春天，我路过大山时，故意目不斜视，任了春山含翠，任了芒花扶风，接着猛地打眼正看，鲜嫩的草木如赴前世之约般，带了祥云和佛光兜头罩了下来，我顿时感觉，这春山，这草木，分明就是我的亲人，大山是前世的父兄，草木是最疼我的姊妹，蜂蝶是近亲，虫豸是隔代亲，就连风吹叶飘这样的微末动静也仿佛在与我滴血认亲——我哪里在路过，我是冲破樊笼后的身心放逐，又哪里是放逐，分明就是长途跋涉、心力交瘁后的欣然返家。
说到放逐，谁的人生不像一次次跌宕、一次次沉浮后的马放南山？那跌宕和沉浮，既是结果也是过程，既是山峰也是天堑，是步步莲花，更是水漫金山: 一切的活动和话语都不过充当了证据，相比于樊笼里衣食无忧的囚鸟，置身于空旷的自然状态才令人放松与舒适。如此，我每每进入大山，也总当作了一次次放逐，我把自己一次次贬谪在外，发放到山腰或山顶，有时是河边，最远的是水库的堤坝上。苦闷久了，还会把自己流放到草木深深的荒郊野外。我坐在树荫下，草木中，忽有一丝莫名的恍惚和惆怅，这惆怅拖了深长的影子:
——我坐在树荫下，多年前乡野地头的矮树下，阳光贴地铺了一层，风是流散的云，吹不走恓惶与窘迫，唯有放身于棉花地或俊拔的高粱间，方觉得心有所安。当时就想到，这眼前的棉花和高粱，棉花收摘后的空空棉株，高粱穗被采收后茎杆直刺晚秋的落寞与肃然，多像我的一个个在世和离世的亲人。
——我坐在住处门前的矮凳上，看隔路相对的电机维修师傅摆弄遍体油污的机器，时闻铰链“唰啦唰啦”吊起一件重物，也时见电火花“啪啪”闪起幽蓝色的弧光，弧光里一张黝黑的国字脸时隐时现。那张国字脸，我在心里默默认下的兄弟，恐怕要等待一段很长的时日才能重操他的营生。刚搬到这里不久，夜里常被“唰啦唰啦”声惊醒，赶忙掀起窗帘望向铁栅栏外边，朦胧夜色下，原来他刚结束一台电机的修理，正把铰链升到铁架的顶端。我与他说话时候不多，他一直忙于检查待修电机的线路，焊接机身上的裂口，或者在开膛的机器部件上密密麻麻地缠着铜线圈。房东告诉我，他是邢台人，到镇上维修电机已有二十多年了，那时候铁矿一派兴盛，各种机械轰鸣着来回奔忙，他的生意出奇地可好，又说，这个人整天不休息，想必挣下了钱，给两个儿子都买了楼，结了婚，生意最忙时候，他老婆和两个儿子都来帮忙……而且，还租种了镇上人家的土地，种玉米种红薯。可是，我的这个兄弟，你只知一味忙碌，就不舍得放逐自己一把？前日散步时，后方一辆摩托跑到我前边，夕阳如燃，那人一回头，原是他。想是他在修理之余，赶在天黑之前巡看一遍他的红薯地。隔了一天，房东在窗外语气沉重地说，知道吗，他下午出事了，骑摩托到县城修理电机，摔了，肠子都断了。我的兄弟，当下，你不要挂心店铺，不要担心住院费和药费，更不要记挂生意，把伤养好，把身体养棒再回来。此时，你是正待加冕的国王，太医把御用药品已熬制停当，冬虫夏草、燕窝、灵芝你都配享用，病情好转后，你可以三下江南——起码一定要放下手边的活，把自己放到一个令你舒心的地方去，这世上毕竟也有穷人的活路。
活在天地间本就不易，累了困了就休息，躺下倒头就睡，管他今天明天，管他山崩地裂，尽管你胸怀大志，尽管你如诸葛般算无遗策，但命运的大石砸下来，还得相信人算不如天算，宁愿相信儿孙自有儿孙福、船到桥头自然直吧。就说诸葛亮，运筹帷幄六出祁山，最终在五丈原的秋风中耗尽了生命，一切的计策与运筹，所有的人事与安排，到此时定然见了分晓，名士罗隐经过诸葛丞相当年挥斥方遒的筹笔驿时，不禁感叹: “时来天地皆同力，运去英雄不自由。”还是陶渊明看透了世道，从县令的公堂桌上收走了个人物品辞职归乡，在山脚结了草庐，把自己彻底放逐进了莽莽群山，在田间锄锄豆，到南山采采菊，那里方是他的福地洞天。三国演义中，张飞来得更彻底: “……适督邮行部至县，玄德出郭迎接，见督邮施礼。督邮坐于马上，惟微以鞭指回答。关、张二公俱怒。……张飞将督邮绑于马桩鞭打至柳条折断，刘备劝阻后，取印绶挂于督邮颈项，弃官与关、张离去。”此时管他督邮虞候，管他廷蔚内侍，张翼得生性豪爽，自谓生而为人，岂可为五斗米折腰？自此三兄弟再次自我放逐，策马奔向了天下大乱中的旷野。五百年后，王维在辋川别墅的香炉里插了三根燃香，飘然出门，见山是山，见水是水，累了，就坐下来，“行至山穷处，坐看云起时。”他从朝堂自我放逐在了终南山，继而在山中再次放逐入了佛理，于那月白风清、露水湿衣处慢慢走向了空明。
如果说盛唐的王摩诘是自我放逐，生生被朝堂放逐的人就堪比过江之鲫了，若把这些逐臣从历史的烟尘里拉出来让他们重走一遍，这样的人群足以组成一个规模浩大的团队，他们被基于不同的缘由，从不同的朝堂，从宅邸、从南监里被赶出来，若是站在历史的高地看过去，这些人像蚁群一般分赴在东西南北的驿道上。我惊讶地发现，我们耳熟能详的历史人物，几乎都被一道敕令发放到边远蛮荒之地过，驰道上寇准刚过去，刘禹锡和柳宗元来了，韩愈和欧阳修还在上一站的墙上题诗，忽见驿吏带走了元稹与白居易，前头还望见了王安石——在当权者眼里，他们个个罪责难逃。放逐界的现象级人物无疑首推苏轼了，他被一贬再贬，一路往南，甚至睡着觉就得到被贬的诏令，还好，他安心地接受了自己的命运，那么索性，别人放逐我，我就不能自我放逐吗？他彻底解脱了自己，“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”《前后赤壁赋》《定风波》，一篇篇美轮美奂的华章是身处瘴厉之地的心血所化，他翻越了大庾岭，在蛮荒化外的番地生根发芽。说到此，不得不再说刘禹锡了，玄都观的几棵桃树跟他定是有孽缘，让他既爱又恨，“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”都是因为桃树，让他两度被贬，好在，他也如苏子那般豁达敞亮，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”任屑小如何为难他，他就是越磨越圆润，越挫越尖利，仿佛放逐之于他，是与生俱来的应许之物。
想想看，谁不是在遭受百般无奈千般惆怅万般苦难之后，方可获得本来就属于自己的应许之物？苦难是取经路上的盘丝洞和狮驼岭，又是雷音寺和无字经，它唯一可以指向并可勉强匹配的，就是毕生向往、并非一定能够获得的贝叶金经，那金经，是落日下的潇潇雨，是轻拂芒花的过山风，它有时像苏轼的竹头仗，有时像我那个电机维修兄弟深夜的铰链声，“唰啦唰啦”，“唰啦唰啦”。
那次，我在山上静坐，内心与山合二为一，远远听到了我那兄弟的铰链声，缥缥缈缈，恍惚间好像一众放逐的贤达自山脚走过。
