8.1【原文】
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条①，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢（yǐng ）②，西夷之人也。地之相去也，千有（yòu）余里；世之相后也，千有（yòu）余岁。得志行乎中国，若合符节③。先圣后圣，其揆（ kuí ）④一也。”
【译文】
孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，最后死于鸣条，是个东方边远地区的人。周文王出生在岐周，后来死于毕郢，是个西方边远地区的人。两地相隔一千多里，时代相距一千多年。他们得志时在中国的所作所为，几乎一模一样，古代的圣人与后代的圣人，他们所遵循的法度是相同的。”
【注】
①诸冯、负夏、鸣条：皆古地名，诸冯，传说在今山东菏泽县南五十里，诸冯村，今诸城市下辖，诸冯村有舜庙，从诸冯发掘出土过黑陶蛋壳杯、黑陶豆、盆型鼎、双耳杯、陶尊、黑陶高柄杯等典型的龙山文化器物。负夏又称负瑕、瑕丘。在今山东兖州市东北五里。鸣条，古地名，又名高侯原，在今山西省运城夏县（安邑）之西。
②岐周，岐山下周代的旧邑。地在今陕西岐山县境，因周建国于此，故称。毕郢，在今陕西咸阳东部。
③符节，古代朝廷用作凭证的信物，用金、玉、竹、铜、木等制成，上刻文字分为两半，使用时以两半相合为验。
④揆（kuí），道理，准则。
8.2【原文】
子产①听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧（zhēn wěi ）。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠（gāng）③成，十二月舆梁④成，民未病涉也。君子平其政，行辟（bì）人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
【译文】
子产主持郑国的政治时，用自己乘坐的车辆帮助别人渡过溱水与洧水。孟子说:“他给人恩惠，却不懂得处理政治。如果十一月修好行人的桥，十二月再修好通车的桥，百姓就不会为渡河发愁了。君子把政治办好，出行时让人回避都可以，怎能一个个地帮人渡河呢？所以搞政治的人，如果要讨好每一个人，时间就太不够用了。”
【注】
①子产，春秋时郑国贤相，姓公孙，名侨，字子产，为人仁厚，长于辞令。甚得孔子赞许。孔子评价子产:“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 同时，也有批评：“夫子产者，犹众人之母也，能食之，而不能教之”，“子产以所乘之车济冬涉，是爱而无教也。”
②溱洧(zhēn wěi ):郑国的两条河流，在今河南省。
③徒杠，徒为行走，杠为独木之桥。
④舆梁，能通车马的大桥。舆为行车，梁为桥。
8.3【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（chóu）。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极①之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
【译文】
孟子告诉齐宣王说:“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗与马，臣下看待君主就会如同路边人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇敌。”
齐宣王说:“礼制规定，离职的臣子要为过去的君主穿孝服；君主怎么做，臣子就会为他服孝呢?”
孟子说:“臣子的劝谏被听从，建议被采纳，使君主的恩泽下到百姓身上；臣子遇到事故要离职，君主就派人引导他离开国境，并且派人先到他要去的地方做好安排；臣子离开了三年还不回来，这才收回他的封地、房屋。这叫做三次有礼。这样做，旧臣就会为他服孝了。现在做臣子，劝谏不听从，建议也不采纳，以致君主的恩泽无法下到百姓身上；遇事要离职时，君主就要捉拿他，还设法使他在要去的地方陷入困境；离开的当天，就没收他的封地、房屋。这样的人叫做仇敌。对于仇敌，还服什么孝呢？”
【注】①极，《说文解字》，穷，极也。极有穷、困的意思，文中使动用法。
【心得】员工个人的利益和公司利益应该合二为一，离职的员工也可以跟公司成为合作伙伴。—《联盟》
