康先生说，古文为何不加标点，因为文字是活的，加标点文章就死了。他话就说到这，没下文了。这话啥意思？活就是意思不确定吧！一段文字意思不确定是好事吗？不一而定。
康先生接着就举了论语的这篇，有些道理，有些知识，你知道就说知道，不知道就说不知道，不能不知道偏假装知道，这就是有智慧了。很多人是这样理解的。康先生说了第二层，而且请人配合做了表演，你家坐哪里？你银行卡密码是什么？密码你知道不知道？这就是说，有些事可以说知道的你就说知道，有些事不能说知道的就说不知道，这是不是有特工课的味道了，至少有计谋的味道，圣人者胜人也，或许真有这一层意思。康先生又说了第三层，天下学问太多了，人生不过百年，你能全都搞懂吗？有些事是你必须要知道的，有些事是你不必知道的，必须知道的就去知道，不必知道的就可以不去知道，这就是说要选择性地学习。
康先生的这三层理解肯定是能称得上智慧的，至此我也大致理解了文字是活的含义了。不过我并不同意不加标点就是活的，一加标点就死了的说法。
前段时间看过一个作者为自己的作品写的后记，他说作品发表后就跟作者没有多大关系了，一切都交给读者了，读者读出什么，读者能读出什么全在缘分。
康先生问，道德经最重要的一个字是什么？听者皆言道。康先生说，常有欲以观其徼！是这个徼字。
道理经的深刻和其永远的现实意义确实是不容置疑的。这是不是文字是活的另一层意思？
