（七十一、2018.3.18）
【须菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；】
最前边以三千大千世界七宝布施，第二段就是以恒河沙的恒河沙数三千大千世界七宝布施，这两次校量功德都是财布施(外施)；第三段，以恒河沙的身命布施，是内布施。
内布施分两科：第一科，恒河沙身命布施。现在是第二科：日三时舍恒河沙身命的布施，用这件事来赞叹学习般若法门功德殊胜。前边那么多的布施，功德已经很殊胜，还不如学习般若波罗蜜的功德；现在又有更殊胜的布施，还是不如学习般若法门的功德大。
又分二科，第一科明舍身命。
「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施」：印度的计时法，分日三时、夜三时，若以现在一昼夜二十四小时，平均计算，十二小时是日分，十二小时是夜分；初日分、中日分、后日分，就是各四个小时。若有人在日分的三部分，每一分皆以一恒河沙等身命布施，这是很多了，「如是无量百千万亿劫以身布施」：布施的时间是无量百千万亿劫这么久，比前面是更多了。
【若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！】
「若复有人闻此经典信心不逆」：若又有佛教徒，听闻了《金刚般若波罗蜜经》，离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心、离一切相修六波罗蜜，广度众生、上求佛道的事情，能相信是真实不虚，而且不违背这个法门的道理，能随顺学习。「其福胜彼」：这个人所得的福，超过他们日三时舍恒河沙数的身命得到的功德。
「何况书写、受持、读诵，为人解说」：更何况书写《般若波罗蜜经》(书写现在一般印刷)，又能受持、读诵，还能为人解说呢！功德不是更殊胜吗！
这是校量。用日三时百千万亿劫以身布施的功德，还不如学习《金刚般若波罗蜜经》的功德广大。
【须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！】
这以下是第二科称叹劝修，赞叹般若法门的功德殊胜，劝我们应该发心这样修行。这一科又分四科：第一科叹法，赞叹般若法门的殊胜、不可思议。
「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德」：取重要的来说，这部经典、这法门的功德，不是用内心能想上来，也不是口能说上来的，也不能衡量它有几重的，是无边的功德。这是形容功德特别殊胜了。
