所谓“人宠”者，包含两层意思。其一，把人当宠物养，其二，把宠物当人养。
春秋时期的某某公，把一只美丽的鸟儿当人来养。他为这只鸟建造了极其华丽的宫殿，其饮食起居与人无异。出乘轩车，身衣锦绣；动辄红毯铺地，鲜果美酒；高床缎被，怜惜倍有深情。后鸟儿将死，戚戚哀鸣，公亦亡，莫之能顾。
今者“老朽”，但供饮食，嗟来呼去，色愠而言厉。终日不与一言，如饲牛马。养牛马者，犹不时查察，防疫备疾。“老朽”则不然，其自生如苟延，其自死则欣然。因“老朽”无甚价值，名其“人宠”者，惟别于物，实无一“宠”者。先哲有云：“不择地而安之，孝之至也。”吾不知“老朽”而安之以“宠”为何地，其择何其悖也，安有哉？自安乎？
但愿“老朽”之前，可尝试豢养“诸宠物”，“老朽”之后，莫做他人之“人宠”。欲不做“人宠”者，必不曾养“人宠”也。
