声明：以下说法皆为个论，有冒犯之处请多多包涵。
相同点：
1、皆发生在古代。
2、史学与国学是包含与被包含关系。
3、史学与国学的真正存在意义是真实。
4、国学立足于史学，是史学的升华。
5、史学的存在，使得国学能够以朝代的更替延续至今。
……
不同点：
1、国学不可篡改与捏造，而作为史学来说，有相当一部分属于野史，也就是所谓由后人根据历史的踪迹结合自己的时代所“编辑”出来的类似于史学，但没有史学准确性的“所谓历史”。
2、国学不可模仿与雷同（哪怕后者能够模仿前者，后者也不一定能成为国学），而作为史学来说，不同的时期会有相类似的人物、事件以及结果的出现与发生，所谓的例子在这历史长河中，信手拈来（此处不做详细介绍）。
3、被称之为国学的著作，一般都由“圣贤”完成，而作为史学来说，是可以出自野民之手的。
4、国学可充斥于整个人类历程，而作为史学来说，其中的要点与能够借鉴之物，往往在朝代、时期结束就告一段落，在历程上，没有国学严谨与连贯。
5、国学更多的为人类服务，而史学更多的为朝代服务。
6、对于如今一类写国学的作者而言，更偏向于真正的文化性质；对于如今一类写史学的作者而言，更偏向于大众娱乐性质。
7、国学近乎满载精华，而作为国学来说，精华与糟粕应是各有千秋，更需要辩证的结合当下的生活去看待（取其精华去其糟粕的辩证思想，对于国学而言，所采取的思维模式应是是否与当下社会生活相契合；对于史学而言，所采取的思维模式应是先判断其优劣、好坏或对错，再考虑契合关系）。
8、国学与史学虽然有内在联系，但是依旧是两条平行线，两者在实质内涵里没有交集（除了某一位帝王完全以国学思想来治国，就算如此，帝王还是有其自身的治国理念的）。
9、作为史学来说，我们这一代的生活在百年之后，就是下N代的“史学”，而作为国学来说，我们这一代所发生的一切，不一定能成为国学。
10、史学能够随着时间的推移而延续，但是，国学并不能随着时间的推移而产生（推陈出新），在当下，可能连传承都成问题，也就更不需要说学习或是创新了。
……
为什么要说这些呢？
其一、对于正在阅读史学与国学的人们来说，个人觉得阅读方法是最为重要的。一般而言，史学可以像读故事一样，充实一下自己的阅历；国学可以延伸到自己的生活当中去，结合自己的生活给予自己一些告诫。
其二、对于正在撰写史学与国学的笔者来说，个人觉得撰写心态是最为重要的。两者必须本着真实的态度去写，更要以史为鉴，提供给读者更多的思考空间，引导读者去发现史学、国学与当下生活的契合点，不要只是哗众取宠的让国人知道史学与国学的好玩，而变成业余消遣。这是属于我们华夏民族的瑰宝，要想娱乐，这个世界处处都能娱乐，别在这瑰宝上娱乐，可能还能尊重一下古之圣贤的良苦用心——真正的传承。
