大道之行也，天下为公，世界大同
时间就这样不疾不徐的流逝着，期间中华大地经历着岁月的磨砺和一次次的血雨腥风，当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反会显示出一种蓬勃生机的魅力，直到这儿迎来了改变中国历史进程的一位伟人。
19世纪末的中国清庭腐败，国家已沦为半殖民地、半封建社会，民不聊生，原在香港学医的孙中山，在目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险抛弃了“医人生涯”，进行了他伟大的“医国事业”。决心“拯斯民于水火，扶大厦之将倾”，明确提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。
孙中山的三民主义学说，旨在建立一个民有、民治、民享的共和国，建立一个自由、平等、博爱的和谐社会，以“博爱”、“天下为公”、“世界大同”为己任，实现中国和世界文明共享，共同进步，建立一个天下为公的大同世界。
在历史学家看来，孙中山与朱元璋有相似之处，清帝刚退位，孙中山即亲率数万将士，赴明孝陵举行盛大典礼，声称清廷覆亡“实维我高皇帝光复大义，有以牍启后人，成兹鸿业”，因而要来当面称颂其“驱除光复”之伟勋。也许在那个时刻，他就有了魂归钟山的想法。
当时人一般会选择魂归故里，但是孙中山把身后事放在南京这一选择，与明孝陵所凝聚的历史文化内涵之间有一定关联，表达了孙中山继承和超越传统族裔认同、建构新式国家形态的抱负。同时这一选择，表明他非常看重“南京”这一空间符号的象征意义，通过葬身南京，为身后的国民党和全体国民留下一个关于现代之中国历史记忆的焦点。
孙中山先生毕生致力于将中国造就为现代国家，南京则见证了这一求索道路的巅峰和遗憾。可以说，南京是孙中山生命记忆的凝结、人生意义的象征和未竟期望的寄托。他那句著名的政治遗嘱“革命尚未成功，同志还须努力”，时时提醒后来者们谨记“天下为公”、“世界大同”的理念，并继续完成其改造国家的未竟之志。
中山陵，陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有孙中山手书的“博爱”两个金字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，代表着当时中国的三亿九千两百万同胞；8个平台，象征着三民主义和五权宪法。
整个陵墓的都用的是青色的琉璃瓦、花岗石墙面，显得庄重肃穆，青色象征青天，符合中华民国国旗的颜色——青天白日满地红。青天象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气。青色琉璃瓦乃含天下为公之意，显示了孙中山为国为民的博大胸怀，周围还有音乐台、流徽榭、藏经楼、灵谷寺等景点。
如今漫步中山陵景区，绿青山水淌音符，松柏掩映伟人座像。曲径通幽处，禅房花木深，道路两旁，松柏掩映，音乐台上白鸽飞时日欲斜，灵谷寺内禅房寂历饮茶香。
在孙中山逝世后，紫金山又迎来了他的一位继任者。
