宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人。并不在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉生性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云，探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心，但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不详之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。她无求无喜，却一切有度，不是无可，所以也不拘泥，所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠侍送药。小心眼的人谈此多以为是她的笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看的上宝玉。
薛宝钗根本体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓 。她是真正无所谓的人，可是她一切都做，一切都要做得合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适有很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的。又是先验的。这个合适蕴藏在她所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂。”当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了。”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描绘了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在红楼梦里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分。就是浮士德说的：“真美呵，你停下来吧。”但是就消失了的那个部分，它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？---------此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自生而自灭。黛玉和宝玉，爱得那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
