电影《岗仁波齐》公映了，迫不及待去电影院看了一场。但在我家附近的几家大的影城，有些不放映这部电影，有些虽然放映，但每天只有在下午观众少的时间才放一场。很显然，电影院对于这部影片能否获得观众青睐，持怀疑的态度。
是的，如果你没有去过西藏或其它藏区，没有见过叩着长头朝圣的人们，如果你对宗教的朝圣、转山并不了解，如果你不相信信仰的力量，那你在电影里看到的，就是无休止的叩长头、走路、搭帐篷、吃饭、睡觉、念经，反反复复，无穷无尽。。。。。。
但是，如果你对上述都有一定的经历和了解，你去过西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等地的藏区，见过众多叩着长头朝圣的人们，甚至。。。。。。你也转过神山岗仁波齐，那么，一切就都不一样了。你的亲切感、认同感、神圣感都会油然而生。
看完《岗仁波齐》这部电影，平静、坦然、神圣，没有激动，没有震撼，只有深心的宁静。岗仁波齐的朝圣，走一条属于灵魂的路，不卑不亢，无喜无悲，是宁静的力量，是信仰的加持！
《岗仁波齐》里的路，是一条朝圣路，他们走了一年。
这一年里，他们遇上许多状况。
有时，要顶风冒雪在大雾茫茫中向前；有时，会途径一大片烂漫的油菜花地；有时，会在鲜花盛开的河畔跳起锅庄；有时，头顶上山体滑坡滚落的石块会随时要命；有时，车会坏在路旁；有时，人会受伤生病；有时，肚子里的孩子突然要出生；有时，车会被追尾撞得稀巴烂；有时，路旁有人会招呼你们喝茶；有时，要送给其他朝圣者糌粑；有时旅费用尽，要暂时打零工赚钱；有时，老人时辰到了就去世。。。。。。
这一年里，他们走走停停。
因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。
他们不抗拒“麻烦”，不拒绝“波折”，不抱怨“不公”，不害怕“无常”。
发生什么，就面对就好了，他们，没有怕的。
接受，面对，理解，放下。
不着急、不退却、 不抱怨、 不放弃。
然后，整顿行装，继续上路。
我们能感受到一种神奇的力量，它不澎湃汹涌，它不虚张声势，它沉稳而又有力，内敛而又坚强，它不显于表象，它扎根于内心。我想，这就是文化的力量，就是信仰的力量。
所谓信仰，其实并不在乎你信奉的是哪一个宗教，哪一个门派。
是你愿意去崇敬那些眼睛看不到的神圣的存在；
是你愿意去追求那些看似带不来现世功利的使命；
是你愿意在一个又一个片刻的平凡生活里实践你所相信的事物；
是你愿意在一个大部分人都迷失自我的世界里寻找自己是谁，自己的天命何在。
自觉自愿，毫不强求。
所以，真正的信仰，它不是迷信，它绝不强加于人，它不会毁灭其它不同于自己的信仰，而是独善其身，植根于深心之处的神圣梦想。
说起来，我也算是去过多次西藏、青海、四川、云南、尼泊尔等多个藏区的人，见过无数叩着长头一路朝圣的信徒，他们甚至比《岗仁波齐》里的朝圣群体更艰苦，他们没有拖拉机，没有拖车，没有帐篷，全凭每个人的四肢和心灵，一路叩到了波仁波齐。
我更是一个去过岗仁波齐转山的人，当然我们的转山不是《岗仁波齐》里的长途朝圣，我们不需要从自己的住处一路走来，我们也不需要叩着长头，我们只是完成朝圣途中最后一段转山岗仁波齐，约56公里的高海拔山地路线。与其说我们去转山，不如说是去参加一次高海拔的户外徒步和攀登。但是，我们毕竟亲历了转山的过程，目睹了朝圣的人们，拜谒了神山岗仁波齐，我们用脚步、用心灵，接近了一个梦想。
我想，这是值得的，也是幸运的，同时也是幸福的！
看完《岗仁波齐》，我的思绪总是回到了十一年前，我们去岗仁波齐转山的老镜头里了。。。。。。
时间回到了2006年的5月份，我在美国旅行，迈亚密明媚阳光，以及海边的热带景色让身体放松，营养足够的西餐把我养得白白胖胖，但我的心还是萦绕着青藏高原的云。这几年，我进入了独自旅行的频发期，而且选择了多次与宗教信仰有关的线路行程，两次只身入藏，独自梅里雪山徒步转山，单人骑车环青海湖，梵音中徒步大朝台。。。。。。而对于藏区的向往，我已经达到了忘我的程度。
我在迈亚密计划了在六月份再次入藏的方案，我这次的的行程主要是越野车环西藏大北线，共20天左右的行程，途经岗仁波齐、札达、阿里、可可西里、盐湖、双湖、纳木措等梦想之地，其中岗仁波齐的徒步转山是此行安排的一个重点，在做计划的时候都禁不住兴奋。
因为需要包车，如果独自入藏费用太高，于是我联系了另外四位好友一同实现这次梦想之旅。开始计划的是大北线，但由于大北线一般都需要双车照应，我们只是单车风险较大，因此我在一番思想斗争后，将20天的大北线行程改为了16天左右的小北线行程，放弃了几个路况很差、海拔和风险较高的地方。
我在美国用电话联系我的好基友峻哥，将行程告诉了他，并确定了在拉萨集中的日期。已经从国企辞职的峻哥一听计划，迫不及待带上了他的朋友，私企老板升哥，在我还在美国时就已经出发了，他们俩要先去青海一带先玩大半个月，然后再提前到拉萨等我。
我再用电话联系了我的好友，连州户外的先驱之一汪洋，他将和我的另一好友，也是红颜知己小烟子，在集合日当天从成都赶往拉萨。
好了，一切都安排妥当，在没有微信的当年，在没有免费网络的海外，电话费花了不少美刀。
一个月后，我独自背着大包走进了拉萨的著名的玛吉亚米餐吧，这种感觉是我习惯的，不过这一次我将不再孤单，因为这里是我和峻哥、升哥约定的集合点。我提前了一天来到了拉萨，汪洋和小烟子此刻还在成都。
第二天我带着他俩驱车去了山南的泽当那边，登上了神圣的雍布拉康，朝拜了古老的昌珠寺，漫步了美丽的雅鲁藏布江边，这些都是我非常熟悉的地方。
下午一起去贡嘎机场接上了汪洋和小烟子，沿着拉萨河一路回拉萨，顺便我把他们四人带上了一个很少人知道的地方，我叫这个地方为“天空之城”，是我第一次来拉萨时偶然发现的，它是在拉萨河边山上一个不出名的寺庙，寺庙旁边有一处废墟，在废墟之上能够俯瞰美丽的拉萨河。
寺庙里的喇嘛很热情接待了我们，请我们喝了甜茶，我们在“天空之城”面对美丽的拉萨河，堆起了石塔，可以说是一份祈祷，也是一份对自然的崇拜。
不过可能是小烟子刚上高原，拉萨已经是3650米了，马上又被我拉上了更高的一个山上，晚上有些轻微高反的症状出现。
我们终于踏上了小北线的行程了，一辆陆地巡洋舰4500越野吉普，我们五个人坐在上面有些挤，司机丹增师傅是个老实的藏族人。几乎没有什么准备，我们在市场上买了两筐西红柿，就开始我们的“朝圣之路”，事实上我们在这十五天，就基本没吃过肉。
十五天的行程太精彩了，这是我一辈子都没法忘掉的行程，路途上每一分钟都是美的，以致美得最后让我们的审美都疲劳了。
更多的美好先不在这里陈述了，今天要回忆的是岗仁波齐转山之路。。。。。。
出发的三天后，我们通过了萨嘎的兵站，在边防部队检查了我们的边境通行证后，我们到达了普兰县，下午到达了西藏三大圣湖之一的玛旁雍措边上。
西藏十年前的路，远不如现在的好，电影《岗仁波齐》里看到的那些路好多都是没有的，我们的越野车在离开日喀则不远后，走的几乎都是石头和泥砂路了，爆胎成了经常的事。
此刻，我们就站在高高的神山岗仁波齐之下，面对着世界上最高海拔的淡水湖的玛旁雍措，湖的西南面，则是有“鬼湖”之称的咸水湖拉昂措；而玛旁雍措的对岸，则是西藏另一座著名的神山纳木那尼雪峰。这一带，是世界上众多教派的神圣之地，就算是现在的回忆起来，都能感受到那时强烈的幸福感。
顺便说说这里的海拔，玛旁雍措湖面4588米，岗仁波齐6638米，纳木那尼峰7694米；湖边的小镇塔钦，海拔4600米，可以说这里的高原已经接近了人类生命的禁区。
转山之路基本都在4700——5700米之间，如果说朝圣走的是一条灵魂之路，而朝圣的终点岗仁波齐的转山之路，更是一条生命之路。
一路爬山涉水，我们到达在岗仁波齐下的宿营地——塔钦，说这里是个镇，现在可能是，但在当时这里连个村都算不上，山坡上就只有石头堆成的房子，更多则是一些帐篷搭起的房子。我们在一个帐篷里住了下来，5块钱一个人，里面就是大通铺，不过起码有了一个御寒的地方。
傍晚远空的云散去了，纳木那尼峰完整地展露了它的颜容，我们静静地看着天空的变化，心里却在想着明天开始的转山之路。
无知者无畏，事实上我们也很勇敢，当时没有做任何的准备，没有带什么特别的装备和食品，就准备走这条转山之路了，我们都是几乎在海平面生活了一辈子的人，大部分人都没有徒步上过5000米以上的海拔的经验（坐车的除外），而较早从事户外活动的我，也只是上过一次超过5000米的哈巴雪山。更别说这一段56公里的路，大部分都在5000米以上，最高点在5700米，这是一条真正的天路。
之前虽然了解了一下，这条线路通常三天完成，最快也要两天，当然也有经常转山的藏民能在一天24小时内完成。我们是否能适应海拔？是否能完成转山的全程？多长时间内能完成？出现状况怎么办？由于进了山后手机就没有信号了，所以这些事情事先都得计划好。
晚上我们了商量了一下，确定了以下几条：
1、转山岗仁波齐，由于升哥不是“驴子”，没有登山经验，小烟子入藏后一直断断续续存在高反状况，所以他们两人不参加转山，留在塔钦休息。虽然这个决定让他俩很遗憾，但他俩都很理性。
2、我、峻哥、汪洋三人转山，计划在两天内完成56公里行程，明天早上出发，约定丹增师傅后天下午六点开车在出山口等我们，如果等不到，就证明我们在两天内未能完成，或是途中出现状况，再根据具体情况再决定下一步计划。
3、因为这段时间比较少人转山，真正的藏民转山速度快，我们又跟不上，可能没有同途人，存在迷路可能。另外为了降低危险性，决定在塔钦请一个向导。
我们住的帐篷的主人，是一个退伍的汉族老军医，他也给了我们一些登山的建议，另外给了我们两纸盒葡萄糖注射液（共十小支），让我们必要时服用。而向导的问题，他答应明天帮我们找。
晚上的帐篷还是有些冷，不过我们搬来一堆牛粪，在帐篷内燃烧起来，空气顿时暖了起来，尽管在这样一个海拔高度里，是很难休息好的，但努力让身心放松和安静下来，为了岗仁波齐，为了那个梦想。
要出发了，但早上老军医帮我们约好的向导（是一个十多岁的藏族女孩）跑过来说，今天家里没有人看小档口，走不开了，因此没办法当我们的向导了。老军医连忙又去找了另一个向导，也是一个藏族的小女孩，也就十六七岁左右，她叫次央，是个很漂亮可爱的女孩。
为了减负，我们三个人把必要带上的东西组合成了一个背包，路上就由次央和我们三人轮流背着。丹增师傅开车把我们送到了岗仁波齐徒步转山的进山口，我们四个人的转山之路，正式开始了。
岗仁波齐是世界上四大宗教的圣山，印度教、佛教、苯教、古耆那教都把岗仁波齐称为神山。它是佛教的须弥山，它是印度教湿婆的道场，它是世界的中心，在西藏它是最神圣的地方。凡人是不能到达的，凡人的攀登会惊动神明，但每年来自全世界的众多教徒去朝拜转山。
冈仁波齐那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上常年积雪，冈仁波齐直到今天仍然神圣不可冒犯，迄今为止，它还是一座因为宗教的原因禁止攀登的山峰。
相对于电影《岗仁波齐》里的朝圣之路，我们的转山当然不算什么，但仍然是危险和艰难的，每年都有不少的信徒长眠于转山的路上，他们和电影里的杨培爷爷一样，视长眠于神山是一种幸福。但我们显然还没有这种造化，我们只是把它当成生命里的一种体验，我们需要把危险性降到最低。
进山之后，第一天的路还是比较平缓的，虽然海拔已经很高了，我们从4700米左右一直缓缓上升。从地形上看，这一段路基本上是在一条山谷里，没有多远，山里已经基本没有植物了，地上偶尔还有些苔藓类的植物，更多是碎石形成路段。而山谷两边的山，则大多是冰雪覆盖。
这一天的路，为了避免高反，我们走得很谨慎，速度平缓，走一段就强迫自己休息一下，虽然很快我的海拔表就爆表了（我的“古老”海拔表指针最高是5000米），证明我们已经突破了5000米的海拔，但我们三人都没有什么反应，而次央是在高原里长大的，她更是轻松自如，在更多的时间里，她都抢着背着包包。
下午三点左右，我们到达今天计划的宿营点，我们是今天转山的人中，最早到达的人。这里是转山线路中离岗仁波齐主峰最近的地方，只有几百米，它在一个海拔5200米的山地平台上，这个山地平台上搭了一些固定的帐篷，帐篷里有用石头砌起来的床，我们今天晚上就在这里过夜了，费用是5元一人。而河谷的对面有个寺庙，叫哲热普寺，现在好多转山者都住在那里了，而当时是没有提供转山者住宿条件的。
住下后我们继续沿着山谷走向岗仁波齐主峰，岗仁波齐被称为雪山中的莲花，而主峰则是莲花的花心。在四周都是碎石的环形山谷里，这个冰清玉洁的神圣雪峰，就静静矗立在那里，它就在你的眼前，似乎伸手可及，但当你真的伸出双手，这份圣洁又展现出它冷傲的一面，让你感觉遥不可及而无法接近。
岗仁波齐啊！我们终于近距离的见到你了，心像是经历冰雪溶化的一刻，冰冷之后感受着融融的春意。无论是信徒还是户外运动爱好者，我们的身份已经不重要了，我们信奉那一个教也不重要，重要的是我们已经站在你的脚下，用身体和灵魂去努力靠近你。
今天大概23公里的路相比还是轻松的，我们三人的体能和经验都还是不错的，主要的考验还是在明天通过5700米的垭口的艰难攀升过程，以及明天剩下的33公里山路。
下午我们在帐篷外充分享受了这个闲暇的时光，晒着太阳，喝着热水，吃着方便面（转山途中唯一的食物），和次央漫无边际的聊着天。当时这里的物价：帐篷5元一人，方便面5元一碗，开水5元一壶，简称三个5。
看着阳光很好，看帐篷的一对小夫妻，甚至烧了一壶开水来洗头。
白云在身边飘舞，岗仁波齐主峰就在眼前，这世界有一种简单的美好，在此刻我深深的感受到了。
一阵风吹过，浮云散去，岗仁波齐主峰更清晰的展现在眼前，皑皑白雪之上，洁白无暇的云彩在蓝色的天空映衬下，把岗仁波齐主峰妆点得更加动人，我连忙用傻瓜相机拍下这美丽的时刻。
后来我看过不少不少去转山的人发的图片，能够遇上这样的好天气的还是很少的，我觉得我们已经非常幸运。
我问次央上来转山几次了，她说第三次了。我想这么小的年龄，其实真挺不容易的。看帐篷的小夫妻偷偷告诉我，次央来塔钦并不久，她是随着妈妈改嫁过来的，她现在的继父还有一个儿子，也就是次央没有血缘关系的哥哥。听起来有一丝悲凉，心里想着这种的家庭状况，次央大概也不会有什么太好的生活，也怪不得次央那么小就开始当向导了。但小夫妻告诉我，这种事在藏民中很普遍，次央这个年龄就开始出来挣钱的也不在少数。
下午，陆陆续续有一些转山的人上到平台了，少部分是藏民，他们找个地方就休息了。动静最大的有两大群人，一群是从尼泊尔过来的转山团队，他们雇了十多只牦牛和骡子，把帐篷、和各种生活物资驮了上来，那“土豪”的程度让人吃惊，甚至还有用冰桶泡着的各种饮料；另一群人是印度人，他们相对低调，队伍中还有一些老弱者。而尼泊尔人和印度人的转山，都不需要像我们藏民一样叩着长头的，它们和我们一样，拿着登山杖行走。
天暗下来了，信徒们有些在念经，有些点起炊烟做饭；也有些藏民在煨桑唱歌，桑香四溢，歌声空茫而辽远。
我在帐篷里，套着睡袋躺在石板上，帐篷的门口就正对着岗仁波齐的主峰，还有夜空里的月。我不会唱歌，不会念经，但心中也似有万语千言。
晚一点的时候，有个印度人过来找我借手机，说是他们的人身体有状况，想找塔钦的人求助。但有手机也没用，这里根本就没有信号。事实上到了这个海拔高度，已经是人类生命的极限，如果不能适应高原的环境，随时都是有生命的危险的。
天终于亮了，也终于睡完了，在5000多米的海拔上，我们这些来自于低海拔的人，是很难睡得着的，因此平常最舒服的睡觉反而成了一种煎熬。
今天才是真正考验我们的时候，我们需要攀越5700米的垭口，然后一路下山，路途较长，共有33多公里的高海拔路段。由于昨晚没有休息好，我们把老军医给我们的20支医用葡萄糖注射液全打开了，分别加进了我们的水壶的水里。没有鎅刀打开这针剂，咋办？用石头砸呗。
早餐还是5元一碗的方便面，去旁边的帐篷找次央，准备出发了！
找到了次央，猛然发现次央的身边多了两个男人，一老一少，我们的背包也到了这个少男的身上。
次央这才告诉我，那是她的爸爸和哥哥。他们俩是昨天半夜上到岗仁波齐来的。
次央的继父对我说：昨天有两个印度人不行了，用牦牛驮了下去。
原来，昨天傍晚，印度转山团队里有两个印度人身体出现问题，最终用牦牛驮了下山。我不敢问这个“不行了”代表了什么，是严重高反还是死亡了，凡人的我真的有些不想面对这样的答案。
但毕竟来这个地方转山朝圣的人，在这个地点离个世上的人并不少见，电影《岗仁波齐》里杨培爷爷也是大概在这个位置永远离去的。
次央的继父还说，看到了两个不行的印度人驮下山后，又听天气预报说今天山上有大风雪，不放心女儿一个人带我们转山，于是带上次央的哥哥，连忙往山上赶来，在黑暗里走了23公里，在半夜赶到了我们的宿营地。
我的心中涌起一股暖流，为次央，为我们，为一份淳厚的亲情；同时我的心也产生一份惭愧，为我曾经的那些固有的传统意识。
突然增加的两个同行者，让我们的信心倍增，也让我们三人都不用再背包了。
迎着第一缕阳光，我们继续攀登。
今天的路是困难的，如果是昨天只是热身的话，今天才是正式比赛。
无休止的碎石路段、冰雪路段，无休止的上坡，越来越高的海拔，越来越稀薄的空气，越来越低的气温，无时无刻不在考验我们的意志。
然而，毕竟我们是户外运动爱好者，平时的锻炼效果还是派上了用场，很快我们就超越了比我们更早出发的尼泊尔和印度的团队，但海拔的渐高，空气的稀薄，让呼吸加速了不少。
中途我们经过了一个山坡上，有一个天葬场，遍地都是衣服和饰物，按藏族习惯经过这里是需要留下一件衣物或是身上的饰物的，次央也是这样说的，我爬了上去，也把身的一件饰物留在了这里。《岗仁波齐》中杨培爷爷死后也被背到了一个天葬场，但电影里的是找了一个大石平台作为天葬台的外景，而不是现实中的这个天葬场。
积雪越来越多，气温越来越低，也不知道走了多久了，转山路上5700米的最高点已经看到了，那里积雪铺满，经幡遍布。
我们缓慢攀爬，途中峻哥也出现了一点点的不适，停下来喝了我们特制的葡萄糖针剂温开水，又恢复了过来，继续向上。
相对而言，我还是轻松的，我在高原上有个特点，后来经过了多次验证，就是我比较容易发生不适的海拔是在3500——4500之间，过了4500后反而是不容易有问题，而过了5000后，我还从来没有出现不适的感觉。
我和次央走在前面，一步一步，虽然缓慢，却又坚定不移，我们率先到达了5700米处，经幡飘动，一阵阵雪雾从两边的雪山上升起，我的视野有些模糊，也不知是雪雾不是泪水。
我双膝跪地，闭上眼睛，然后匍伏于地，把脸深深埋进了雪地里，我的思维似已静止，这世界有如寂灭一样的宁静。
我们六人的小队伍顺利通过了最高点，后面的路就是一路向下了，这一段大部分都是碎石路段或是积雪路段，我们的登山杖帮了很大的忙，而转山的藏民们却全凭自己的四肢。
这里长年的积雪，水份也积存下来，让这一带的山坡上慢慢形成了一些冰湖，这些冰湖表面长年都是结着冰的，当然在夏季的时候有时能见到一部分的水面。
次央的哥哥拿出一个胶桶爬下了冰湖，打了满满的一桶冰水，次央的继父告诉我们，这里的冰湖水有治病的作用，次央哥哥打的冰水是拿回去给奶奶治病用的。
几个小时的下坡路段之后，我们又下到了海拔5000米以下，身体的疲倦也逐渐的增加，而在这里离出山口，还有近20公里左右的路。
这时我们看到了一队叩着长头转山的藏民，大概有七、八人左右，他们几乎每一步都是用叩长头的方式前进，即使《岗仁波齐》那个对叩长头动作要求严格的老爷爷在，也绝对不会批评他们不标准。不过他们都是用红布包头的，那个爷爷说的不要用红布包头，到底谁更准确一些就不知道了，或许这根本就没有准确不准确的问题。
在这里，叩着长头的藏民们，楞是把碎石地叩出了一条平滑的路来，我想，这需要多少人，多少次叩长头，才能叩出这样一条“天路”啊，我们呆呆的看着他们，给他们让路，心中满是感动。
下到一个有帐篷的地方，这就是选择三天完成转山的人第二天的宿营地，我们在帐篷中吃了中午饭，当然也是方便面一碗，休息了一下后我们又出发了。
因为我们的计划是要两天完成的，到现在我都想问当时的自己：急什么呢？
由于早上出发的时候早，我们的团队也没有出现状况，所以看起来我们要比计划中更早完成转山，不需要到六点，我们肯定就已经出山了。由于大家都在比较疲倦的状态下，我想让丹增提前开车到出山口来接我们，就不需要我们在出山口等太久了。到了今天，我还是那句话：急什么呢？
所以我决定和次央快速到达出山口，用电话通知丹增提前过来接我们，而次央的继父和哥哥则陪着峻哥和汪洋在后面正常速度走着。
一路上，我又和次央聊了不少的事，聊到了她现在的家。她说，她的继父和哥哥都对她很好，很疼她，这让我深感欣慰。
这点，其实从昨天晚上她继父和哥哥俩赶上岗仁波齐来陪她，我就看得出来了。我想，我们不能用汉文化固定的思维和意识去看待藏民，包括他们的宗教信仰，以及他们的日常生活。他们其实是一个比我们过得更实在、更充实、更坦然的群体，因为他们知道自己的命运，知道自己需要什么？知道自己怎样面对生活！因此他们无悲无喜，坦然面对，澹泊一生。
我和次央终于走到了出山口，但电话还是没有信号，没法通知丹增提前过来。
但就在此刻，一辆白色的陆地巡洋舰4500飞驰而至，丹增、升哥、小烟子走下车来，真是心有灵犀，原来他们也决定提早一个多小时到出山口等我们。
半小时后，峻哥、汪洋他们也出山了，我们一行在世界屋脊环保纪念碑前合照，纪念这难忘的一刻，纪念这一次神圣的转山之行。
晚上回到了老军医的帐篷里，在夜里还不断有一些转山的藏民到我们的我们的大通铺里休息，他们大多数都不是只转一次岗仁波齐，而是七次、十三次等连续不断的转，出山了就休息一晚，第二天再转。他们有着黝黑的皮肤和坚定的眼光，你可以不理解他们举动，但他们活得坦然，他们值得敬重。
早晨，他们念着经、唱着歌又走上了转山之路，我目送着他们的远去，心里为他们祈祷，为他们鼓劲。
电影《岗仁波齐》里有一个动人的镜头：
朝圣的人们拖着沉重的车厢，艰难往超过5000米拉山口攀爬。
有人轻轻唱起了藏地歌谣。众人齐声和唱：
“我一步一步向山上走，雪一片一片往下落；
我一步一步向山上走。雪一片一片往下落；
在雪花与我约定好的地方，我想起了我的母亲；
我们都有同一个母亲，但是命运却不一样；
命好的那个做了喇嘛，命不好我走向远方……”
在朝圣的漫漫长途中，藏民们坚定不移，平静面对，他们超越了生死的界限，在《岗仁波齐》的朝圣中，生在路上的丁孜和死在路上的杨培爷爷都是幸福的，因为虽然是在路上，但朝圣早就融入了他们的生活，是他们正常生活的重要部分。
一步一步，缓缓而行，一步一步，坚定有力；人生的每一步，都是自己的修炼，不必着急，毋须抱怨，决不放弃。
感谢次央和她的爸爸和哥哥，感谢峻哥和汪洋，感谢丹增师傅，感谢一路上同行的人，我记得这路上所有的一切！
人生没有白走的路，每一步都算数；人生中也没有白结的缘，遇见的每一个人，都是神派来陪伴你、考验你的！
