作者：顾宸瑜 山东省日照市一中
指导者：申明子
摘要：你发出多大的思想，宇宙就会给你多大的气场。比如说人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。《道德经》的智慧也不外乎是从宇宙中汲取而成。
关键词：宇宙能量，生命观，治国理政，自然科学，德义仁
天地万物，源于无极，道隐其中，无形无态。虚极生道，万物乃真。道法自然，天道于形，万道之妙，大同极于道。道源宇宙无处还，真炁混于形。燮虚于道，灵炁之源，生之于道，形之若无。下德有德，德散无形。道生德，德辅道。道中有德，德下有仁，仁中有义。天地自然，道德不分，先生德，后孕道，道恒德，德亦隐于道。虚无生有，离时别道，德道有形，亦无形。
一、人与自然科学的结合
天地与我并生，万物与我为一。对于这些虚无缥缈的词，宇宙，天地，万物，很多人都是一知半解，像老子，孔子，鬼谷子这些知晓自然规律的古人，才可以说是与天地万物做到自然归一。万物归一的一也很有讲究，一指心，是天地间最纯净的心神，所有的创意和灵魂都是从心出发，所有的欲望和情绪也都是从心而生。若是心存善意，以帮助别人为乐，则会造福一方，为社会乃至国家，世界带来光明的前景；若是为了满足自己的私欲，将快乐建立在别人的痛苦之上，那人类世界也将不会再有光明，有的只是无尽的灾难和永远满足不了的欲望。佛曰：万物皆具如来种姓。如来种性，指自性，也就是一。万物繁盛，看似很多，也不过是一个整体，宇宙看似很虚无，也不过一个整体，心神看似很广阔，也不过是一个整体。万事万物，都是从无到有，都是从一衍生，就如万物归一，万法归一，一生万物，一生万法。
二、宇宙的能量和现实体会
宇宙无边无际，无始无终，无大无小，无生无灭，宇宙间的物质无增无减、无垢无净、无多无少。因为宇宙的本性是空。无中生有，有中孕无，万事万物都是相互联系，相互转换的。我曾学习过大脑开发的课程，通过五感来辨识外界，味觉嗅觉听觉触觉视觉，当然视觉是内视力，是指蒙住眼睛，用心来看。最初是通过扑克牌来测试，你是否具有与宇宙取得沟通的能力。一般来说，黑色的扑克牌会有一种臭味，而红色的则会有香味，这就是通过实物来转化成抽象的气味，通过鼻子传递给大脑信息。眉心中间是人类退化的第三只眼，也是蕴藏着宇宙秘密的最直接通道。它能打开人类与宇宙的交流之门，开启人类神化过的神奇能力。速写阅读也是训练的一部分，打坐冥想的时候，就能够接入宇宙，当然，前提是必须开启第三只眼睛，不然是接收不到宇宙所传达的信息的。这时候，你可以调出自己的小屏幕，寻找你所想要的知识，这可比网络要可靠的多，虽然听起来很匪夷所思，但确实是能够实现的。我曾进入过宇宙的空间，也拜访了很多古人名师，他们教会了我很多东西，用到学习上，这将会节省大部分的精力。宇宙会源源不断的传给你能量，从眉心到手臂，再到手指，调动你的全身用笔书写出佳作，似乎你的手和大脑是一体的，怎么都停不下来。我也曾因为这个，拿到了不少荣誉和奖状。
三、宇宙变化的规律
宇宙的万事万物都是在不断变化的，即使你现在是躺在床上睡觉，一切看似是相对静止的，但其实你的器官，你的细胞都在无时无刻地变化着。炁在体内运转，细胞在不断生长分裂，肉眼所无法看到的抽象事物也在各个空间随机变幻。你看不出来自己的变化在哪里，但你会逐渐成长，然后衰老，肉体上和精神上的变化也日渐明显。那昨天的你，今天的你和明天的你又在哪里？古人其实早就认识到：道生一，一生二，二生三，三生万物。所指的万事万物都在随着时间和空间的变化而变化。而道与宇宙的关系，就好比是先有鸡还是先有蛋的问题，也可能是二者同时出现，相互支持相互联系。也有可能是先有了道，才有了宇宙，或者反之，总之，这一切的存在都是有根据的。我个人比较赞同宇宙和道是相互孕育的，没有人知道，宇宙最开始是如何诞生的，还是它本来就存在，星际是如何衍生的，银河系又是如何运转的，光年和地球的时间单位为何差别这么大，是因为真空和地球引力的作用，还是因为宇宙中的磁场所致，这一切的一切，都需要人类进一步去探索和发现。因为宇宙这个大的整体，从中所能汲取的知识，是人类一辈子也无法完全参透的。
四、宇宙道德与治国理政的结合
人是宇宙最复杂的能量转换器。人也是地球上最复杂的生物，因为人有血肉，有思想，能自如行动。人可以将宇宙的能量转化到现实中来，宇宙中无穷无尽的知识，也得以借助人类这种媒介而转化到地球上。但并不是所有人都能够做到这一点，大奸大恶之人是无法窥探到宇宙的奥秘的。我认为宇宙中也存在着某种磁体，能与磁场相同的人互相吸引，也就是与天地能够互通一气的人，心神自空的人，能与这种磁体相互联系，从中取得自己需要的知识，从中获得强大的能量。老子为什么能写出道德经这种高深奥妙的书，我认为，跟宇宙有这密不可分的联系。老子提倡无为而治，但什么是无为？并不是什么都不做，坐等着好事从天而降，无为也是道德经中的核心思想，道家所宣传的无为是指君王不与民众争抢，顺应民众，不妄为的意思。道德经中有十二处提到了无为，第三章称，为无为，则无不治。由此可见，道家所提倡的无为，是告诫君王凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不是违反“天时，地性，人心”，不能仅凭主管愿望和想象做事。作为行为方式的“无为”有三个要点:一是要因循事物的自然本性及其发展趋势而为，要做到这一点，则必须以正确地认识和把握该事物的自然本性及其发展趋势为前提;二是要“以辅万物之自然而不敢为”，即按照因循事物的自然本性和总的发展趋势的基本要求，以道所体现的柔弱的方式加以辅助或引导，使其向着有利于事物和实践主体的方向发展;三是在这个过程中要出以公心，并尽力涤除君主个人的主观成见，以客观公正的态度去作为。
五、阐述德义仁的奥妙
取法天地之道，关键在于要遵守德，义，仁的准则。所以《吕氏春秋·审分览·执一》篇中写道:“为国之本在于为身，身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。故圣人之事，广之则极宇宙、穷日月，约之则无出乎身者也。”德，乃是天地之间最混沌的本源，道与德相辅相成，促进人类社会的发展，也为现代的礼教带来了不可或缺的帮助。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。（《道德经》第三十八章）“上德不德,是以有德”，是指在上德的社会状态中，形成不了德的知识和概念，人们不知道什么是德，甚至不知道是否有德的存在，但整个社会却实现着真正有德的生活。所以，德功而不居就是德无为。“下德不失德,是以无德"。在下德的社会状态里，我们能够学到关于德的知识，知道什么是德，什么是不德。但正是由于在下德的社会里有不德的普遍发生，所以才离不开德的知识和说教。义，管子最早提出的义，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”这句话的意思就是：国家有四维，缺了一维，国家就不稳；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就倾覆；缺了四维，国家就会灭亡。通过四维来阐述国家的兴旺，以及治国理政的主要大纲。而我们现在所处的是三维空间，四维空间不同于三维空间，四维空间指的是标准欧几里得空间，可以拓展到n维。我们能认识到四维空间，但是却很难了解或存在于四维空间之内，因为人类属于第三个维度空间内的生物。但凡能触碰到四维空间的，大都是通透于宇宙规律的人，能够做到在虚实结合的空间内自由穿梭。仁，仁者爱人，有一颗胸怀天下的仁爱之心比什么都重要。“仁”是一个人内在的品德，要表里如一才可以称为“仁”。如果一个人表里不一，没有仁爱之心，那么即使遵从礼制也是表面文章毫无意义。老子认为：“天地不仁。”天地无差别的对待所有生命，不干预万物的本性，让万物顺应其本身的习性自然生长。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”仁义是天地大道被废弃之后的产物，儒家的“仁”是人为的道德准则，是有为的，不符合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天地固有规律。
六、总结
宇宙万物，乃无形无状之观，天地之灵，乃宇宙之门也。天地万物之间，乃是生于太虚，太虚于无形。无中生有，有中生无。天地之渊源始于空也，万物此中生于灵焉，八卦太极，玄之又玄。万物之母，天地之门，万物始于门，门生万物，此乃天地之和，万物之作。宇宙与道德息息相关，阐述着从古至今的科学道理，不变的是贯串宇宙的智慧。宇宙掌管着世间万物，宇宙法则维持着万物的运行。道德经与宇宙精神的碰撞，带来了无尽的智慧与大道，推动着人类社会进一步的发展。
