烟霞可爱，转目即空；流水堪听，过耳不恋。人以烟霞视诸色，业障自轻；以流水听弦音 ，灵性顿脱。读书挥墨，以空纳有，以有见空，既不饮兰陵杜康，亦有怡然饱醉之意。

日间闲阅唐宋贤人文章，尤喜诗句。唐诗以韵胜，浑雅蕴藉常见空灵；宋句以意胜，精能研析常见清透。种种不言之类，在繁丽情辞，在澄澈气骨，在瘦劲寒凉，在丰腴富贵，各得千秋，各见各家山水妖娆。是以言，有识者，脱俗肤而见髓骨，得意忘形，一言而的；才华卓卓者，不镂而工，不饰而文，天生妙姿，见者能分上下；善学者博史通典，贯之古今杂然于胸，如风吹荷摆，随意拈之皆芙蓉清骨；胆盛之人，莫问毁誉，指天划地，纵笑鬼神，不拘不束，此识、才、学、胆有之，不足为奇，世所多矣。

识若太甚太透，易流于苦寂；才气挥吐难免凌人盛气；学有博识，颓然老学究者何处不见？胆若无知而大，常不识天高地厚，忘其所以，是以连通贯达，不浮不沉，不垢不净，去其燥火，蕴润六根，非读禅也。

禅者，博采而有所通，力素而有所入，学道学人为诗为文，非悟不达，非明不进。知禅者。方知趣也。趣之知者，放性逸性，自得潇洒。于文章中吐绽珠玑，堪破三味，脱于斤斤之工拙。挥洒之处，如晴空鸟迹，水面风痕。万象涌露，皆化自然。

昔袁宏道论东坡公前、后《赤壁赋》。以禅入理，悟与不悟，一目皆了：前赋为禅法道理所障，如老学究着深衣，通体是板。后赋直平叙去，有无量光景，欢笑自发，语言道绝，默契而已。

然禅者须深造而后能悟，诗虽有悟，仍须深造方入化境。

嘻，天下文章，孰能脱梏，孰能拈花？